tag:blogger.com,1999:blog-4759434564753189342024-03-07T03:59:46.603-05:00ஒன்றுமில்லைநிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.comBlogger165125tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-57157922284666189452012-11-29T14:04:00.000-05:002012-11-29T14:04:25.642-05:00சந்தை<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
ஒரு பொருள் அது புற வடிவம் கொண்டிருந்தாலும், அக வடிவமான சிந்தனை வடிவம் கொண்டிருந்தாலும் தான் உற்பத்தி செய்ய பட்ட இடத்தில் இருந்து நகர்ந்து அதன் பயனர்களை சேரும் இடம் என்ன? உற்பத்தியாளரும் , பயனரும் சந்திக்கும் இடத்தினை சந்தை என்று சொல்லலாமா? அக பொருள் , புற பொருள் இரண்டையும் பயனர், உற்பத்தியாளரிடம் இருந்து துண்டிக்க பட்டு உற்பத்தி பொருளை அனுபவிக்க (அக ரீதியாகவோ ,புற ரீதியாகவோ) முடியும். டால்ஸ்டோய்சின் இலக்கியத்தினை வாசித்து பயன் அடையும் பொழுது டால்ஸ்டாய்சின் பெண்களை குறித்த கருத்துகளை சேர்ந்து சுமக்க வேண்டியதில்லை. டால்ஸ்டோய்சினை சந்தித்தோ, அறிந்தோ இருக்க வேண்டியதில்லை. அதே போல இன்று மின்சாரம் பயன் படுத்தும் பொழுது எடிசனின் எல்லா பிழைகளையும் சுமக்க வேண்டியதில்லை. </div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இங்கு மூன்று புள்ளிகள் உண்டு .</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
1. பொருளின் உற்பத்தி ( அகம் ,புறம் )</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
2. பயனர் (நுகர்வோர்?),</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
3. உற்பத்தி பொருளும், பயனரும் சந்திக்கும் இடம் ( சந்தை?)</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
உற்பத்தி பொருளும் , பயனரும் சந்திக்கும் இடத்தில் , இந்த உற்பத்தி பொருள் கையாளபடுவது முழுக்க முழுக்க பயனரை சார்ந்து உள்ளது. பயனர் தனது அக திறனால் உற்பத்தி பொருளினை கச்சா பொருளாக்கி அதனை மேம்படுத்தலாம் (நாராயண குரு, காந்தி ) , அல்லது உற்பத்தி பொருளின் மேல் அதிகார விளிம்புகளை (வைதீக பேரொளிகள், பல கம்யூனிச சர்வாதிகாரிகள்) சுமத்தி அதை ஆயுதமாக்கலாம், அல்லது உற்பத்தி பொருளினை பயன் செய்ய தெரியாமல் போகலாம் , அல்லது வேறு வித முடிவுகளும் நேரலாம்.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இதை புற வடிவு பொருளுக்கும் சொல்லலாம் , அக வடிவ பொருளுக்கும் சொல்லலாம். கதிரியக்கம் கொண்டு உருவாக்க பட்ட எக்ஸ் ரே , கதிரியக்கம் கொண்டு உருவாக்க பட்ட ஆயுதங்கள் என இரு வேறு பொருள்கள், ஒரே கச்சா பொருளில் இருந்து சாத்தியம்.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
அக பொருளின் சந்தை வடிவம் பலவாக இருக்க வாய்ப்பு உண்டு. சொல்ல தக்க சில வடிவங்கள். </div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
1. தனிப்பட்ட குரு -சிஷ்ய வாய்ப்பு (மத்துரு தயிர்)</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
2. கல்வி நிலையங்கள் </div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
3. ஆய்வு மையங்கள் </div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இன்னும் பல வடிவங்களும் இருக்கலாம் </div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இந்த விதத்தில் பார்க்கும் பொழுது உற்பத்தியாளர், பயனர் என்பது நிலையான இடங்கள் அல்ல. சந்தையில் பங்கு பெரும் பொழுது வகிக்கும் பாத்திரமே. இன்றுஉற்பத்தியாளர் நேற்றோ , நாளையோ ஒரு பயனர் என்ற அளவில் சந்தையை சந்தித்தே ஆக வேண்டும். இன்றைய பயனர் நாளையோ ,நேற்றோ உற்பத்தியாளர் வடிவம் கொள்ளவும் வாய்ப்பு உண்டு. </div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
உற்பத்தி பொருள்கள் பல ஒன்று சேர்ந்து புதிய உற்பத்தி பொருள் வடிவம் கொள்ளலாம். இதை புற வடிவில் ,அக வடிவில் இரு நிலைகளிலும் காணலாம். பயனர் உற்பத்தியாளராய் மாறும் சாத்தியங்கள் அதிகாரிக்கும் பொழுது, உற்பத்தி பொருள் கச்சா பொருளாய் மாறும் சாத்தியம் அதிகரிக்கும் பொழுது பயனரும்,உற்பத்தியாளரும் சந்திக்கும் புள்ளிகள் (சந்தை) அதிகரிக்கும்.சந்திப்பின் விதிகளை சந்திப்பவர்கள் கூட்டாக நெறி செய்து கொள்ளும் பொழுது </div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: black; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
சந்திக்கும் புள்ளிகள் நேர் பட இயங்க இயலும். </div>
நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-8501088119203968252012-11-21T10:52:00.001-05:002012-11-21T10:52:45.092-05:00ஒரு கதை கதவடைத்து ஆண்டு பல ஆகி விட்டது.<br />
இது ஒரு மிக பெரிய கூட்டு குடும்பம்<br />
யாருக்கும் யாரையும் பிடிப்பதில்லை.<br />
சொத்து பிரித்தால் ஓராணாவுக்கு மேல் யாருக்கும்<br />
தேற போவதில்லை.<br />
எனவே யாரும் எங்கும் போகபோவதில்லை.<br />
<br />
பக்கத்து வீட்டு பங்காளி செங்கல் செங்கல்லாய்<br />
வீட்டினை சரித்து மாற்ற சொன்னான்.<br />
அவனை பொறுத்த வரை செங்கல் தான் உண்மை<br />
வீடென்பது ஒரு பொய்.<br />
வீடு செங்கல்லின் மீது சிமெண்ட் திணித்த மாயை<br />
<br />
ஒப்பு கொண்டு துடிக்கின்றான் ஒன்று விட்ட தம்பி<br />
வீட்டின் நிழலும் கூரையும் , அணைப்பும்<br />
அனுபவிக்கும் ஒரு தருணத்தில்<br />
செங்கல்களின் அடிமை தனம் குறித்து சொன்னான்<br />
பின்னர் வடித்த சோறும் வறுத்த கறியும் தின்று தூங்கினான்<br />
அவனுக்கு மதிய தூக்கம் மிக முக்கியம்<br />
எழுந்த பின் ஒரு எழுபது பக்க உரை உண்டு.<br />
செங்கல்லின் விடுதலை அவனுக்கு மிக பிடிக்கும்<br />
வறுத்த கறியும் மிக பிடிக்கும். <br />
<br />
பங்காளி அவ்வப்போது இல்லத்தின் உறுதி சோதிக்க<br />
கடப்பாறைகளை அனுப்புவான்.<br />
அவன் தொழிலே கடப்பாரை செய்வது ஆனது<br />
நல்ல வருமானம். நல்ல தொழில்.<br />
மிக்க மகிழ்வு அவனுக்கு.<br />
அவனது ஒட்டின் கூரை அவனுக்கும் சரிய ஆரம்பித்தது .<br />
அவனுக்கு நேரமில்லை சரி செய்ய<br />
ஒட்டிலிலிருது உத்தரம் நோக்கி கறையான் வந்தது<br />
கொல்லாமை என் கடமை<br />
எனவே கறையான் என் நண்பன் என்றான்.<br />
<br />
மச்சு வீடு கட்டி மாடி மேலே ஏசி போட்ட<br />
நண்பரே கடப்பாரை தொழில் முதல் போட்டார்.<br />
இரண்டு வீடும் இடிந்து போனால்<br />
வட்டியும் வருமானமும் அவருக்கே.<br />
கொண்டை மேல் இருக்கும் கொம்பினை<br />
சொறிந்து ரத்த சூடு நாக்கினை நீட்டி எச்சில் கூட்டி<br />
இன்பமாய் அவர் உண்டு <br />
<br />
ஏதோ சேர்ந்து பிழைக்க சொல்லி ஒரு<br />
பெருசு சொன்னதாய் ஒரு கதை உண்டு<br />
எதுவும் செய்யாமல் பழமொழி சொல்லி<br />
இருக்கும் கிழவி சொன்னது.<br />
அப்பாவும் பங்காளியும் அந்த கோமாளி<br />
கிழவனை அடிக்கவும் உதைக்கவும்<br />
கிழவன் சொன்ன சொல் திவசமும் செய்ய பட்டது<br />
அப்பா அவ்வப்போது வாழ்க கிழம் என்பார்.<br />
கிழவன் படத்துக்கு மாலை போடுவார்<br />
தனியே இருக்கும் பொழுது கிழ பைத்தியம் எனபார். <br />
<br />
கண்ணாடியில் பார்த்தேன்.<br />
நாங்கள் புத்திசாலி போல என்றால்<br />
அந்த கிழம் கோமாளி போலதான் இருந்தார்.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-16421538484096030822012-07-18T08:38:00.000-05:002012-07-18T08:38:44.806-05:00தமிழ் திருவிழாவும் , ஆசிரியர் பதிலும் -iiநான் ஆசிரியராக நினைக்கும் <a href="http://sinthipoma.blogspot.com/2012/07/blog-post_13.html" target="_blank">ஜெயமோகனுக்கு எழுதிய ஒரு கடிதமும் ,</a> அதற்கு ஆ<a href="http://www.jeyamohan.in/?p=28965" target="_blank">சிரியர் எழுதிய பதிலும்</a>.<br />
<br />
இந்த கடிதம் அதன் தொடர்ச்சியும், இறுதியும். இது ஆசிரியரின் கருத்து நிலையை மாற்ற வேண்டுமென்பதை நோக்கமாக கொண்டு எழுத பட்டது அல்ல. ஒரு மாற்று கருத்து என்ற அளவில் சொல்ல படுகின்றது. உலகம் கருப்பு , வெள்ளை அன்று என்பதும் ஆசிரியர் சொன்னதே. <br />
<br />
ஆசிரியருக்கு,<br />
<br />
<br />
வணக்கம். தங்கள் பதில் கண்டேன். நன்றி. தமிழின் மசாலா பண்பாடு , மேடை பேச்சு மேல்தான் வளர்ந்தேன். தங்களது "யூத்" கட்டுரையில் எழுதப்பட்ட "யூத்" என்னும் அளவில்தான் அறிவு முதிர்ச்சி இருந்தது. அந்த தவறுகள் முதலில் உள்ளத்தில் ஒரு போதாமையை கொடுத்தன. நிறைவு இல்லை. அந்த போலித்தமான பூச்சு வேலைகள் கொடுத்த மனச்சோர்வினை தங்களது சங்க சித்திரங்கள், விஷ்ணுபுரம் போன்றவை கடக்க உதவின. அன்பு மனைவி இந்த புத்தகங்களை அறிமுக படுத்தி இந்த பிள்ளையார் சுழி போட்டுக் கொடுத்தாள். இந்த வாசிப்பு ஒரு மன நிறைவினை கொடுத்தது. தொடர்ந்து உங்களை வாசித்து வருகின்றேன். நான் பழகி வந்த மசாலா பண்பாட்டினை முடிந்த அளவில் தாண்டவே முயன்று வருகின்றேன்.<br />
<br />
இப்போது இந்திய பண்பாடு , மரபு முதலியவற்றினை அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்னும் உறுதி உண்டு. என் பழம் மரபின் மேல் ஒரு அதிகார அரசியல் படர்ந்து உள்ளது. அதை ஒதுக்கி இலக்கியத்தையும், இசையையும் காணுதல் தற்போதைய முயற்சி. நான் கடிதம் எழுதுவது பெட்னாவினை குறித்த தங்கள் கருத்தினை மாற்றி அமைக்க வேண்டுமென்ற எண்ணம் கொண்டு அல்ல.உங்களது கருத்து உங்களது அனுபவதின் மீது , நம்பிக்கையின் மீது நீங்கள் உருவாக்கியது. நான் சொல்ல விழைவது ஒரு மறுபக்கம் உண்டென்பதினை மட்டுமே.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
பெட்னாவில் சினிமா நிகழ்வுகள் இல்லை என சொல்ல மாட்டேன். இருந்தது. அது வெகு ஜன ரசனையின் ஒரு பகுதி. எனவே அது இருக்கும். ஆனால் கீழ் கண்ட நிகழ்வுகளும் இருந்தன என்பதை சொல்லி கொள்ள விரும்புகின்றேன்.<br />
<br />
<br />
http://www.youtube.com/watch?v=vssynAcaLT0 ---- காவிய தலைவிகள் நாட்டியம் <br />
<br />
<br />
http://www.youtube.com/watch?v=6ryxPpR_XWk&feature=relmfu-- கண்ணதாசன் பாடலுக்கு நடனம் <br />
<br />
<br />
http://www.youtube.com/watch?v=lmXGB4YYn4I&feature=related-- நீயூ ஜெர்சி தமிழ் சங்க நடனம்<br />
<br />
<br />
http://www.youtube.com/watch?v=h1xyhDk1lAA-- சிலம்பாட்டம் <br />
<br />
<br />
http://www.youtube.com/watch?v=icq_ahXTROk&feature=related- தமிழிசை (இதை நான் தவற விட்டு விட்டேன். இதில் நிறைய குழந்தைகள் பங்கு கொண்டன. நிகழ்ச்சி நிரல் பார்த்து தெரிந்து கொண்டேன்)<br />
<br />
<br />
http://www.youtube.com/watch?v=BQGqQ_Lw_HM&feature=related- வீணை இசை (இதை நான் பார்க்க வில்லை )<br />
<br />
<br />
இன்னும் ஒரு அருமையான நாட்டிய நிகழ்வு இருந்தது. அதை பார்த்தேன். அதன் ஒளி காட்சி கிடைக்கவில்லை. இந்த நாட்டிய நிகழ்வுகள் தேர்ச்சி பெற்ற கலைஞர்களின் உச்ச வெளிப்பாடு அல்ல.<br />
ஒரு தொடக்க நிலை அனுபவங்களே. ஆனால் இவை புலம் பெயர் குழந்தைகளின் வெளிப்பாடு. பரந்து விரிந்து கிடக்கும் அமெரிக்க மண்ணில் வேறுபட்ட இடங்களில் வாழும் தமிழ் பிள்ளைகள் தங்களை முன்வைக்க அமைக்க பட்ட தளத்தில் நிகழ்த்தும் வெளிப்பாடு.இங்கு நாம் காண வேண்டுவது மரபு கலை வடிவங்களில் மன மகிழ்வை , கலை வடிவின் நுணுக்கத்தினை அல்ல. தமிழ் நாட்டில் வாழும் பெற்றோருக்கு இல்லாத ஒரு சிரமம் இங்கு புலம் பெயர் தமிழனுக்கு உண்டு. தமிழ் வெளிப்பாட்டு தளங்கள் எங்கள் குழந்தைகளுக்கோ, எங்களுக்கோ எளிதானது கிடையாது. அவர்கள் ஒரு சாதாரண உரையாடலை தமிழில் நிகழ்த்துவது அதிசயமாக உள்ள இடத்தில் மரபு கலை வடிவங்களில் தமிழ் காண விழைவது மிக கடினமான ஒரு காரியம்.<br />
<br />
<br />
இதை தவிர குழந்தைகளுக்கான தமிழன் தமிழச்சி நிகழ்வு, இலக்கிய வினாடி வினா நன்றாக இருந்ததாக நண்பர்கள் கூறினார்கள். அதன் ஒளி காட்சியும் கிடைக்கவில்லை. நான் குடும்பதோடு செல்லவில்லை. என் நோக்கம் எஸ்.ராவோடு நேரதினை செலவிடுவது. நான் பால்ட்டிமோரிலும் தங்கவில்லை. எனவே மூன்று நாட்களும் தினசரி ஒரு வழி 60 மைல் கார் ஓட்டம் , எஸ்.ராவுக்கு அருகில் இருக்க முயற்சிப்பது என நேரம் செலவாகியது.<br />
<br />
<br />
நான் மிக மதிக்கும் சில குடும்பங்கள் இந்த நிகழ்வில் பங்கு பெற்றன . நான் இந்திய இசை மரபின் தொடர்ச்சியாக மதிக்கும் , தமிழ் கல்வி செயல்பாட்டில் பெரும் நேரம் செலவிடும் எனக்கு தெரிந்த குடும்பங்கள் தன்முனைப்போடு பங்கு பெற்றன. இங்கு உணவு கூடத்திலும் ,அரங்கிலும் ,அரங்குக்கு வெளியிலும் நான் பலரது உழைப்பையும் கண்டேன். இவர்களது செயல் எனக்கு பிடித்த விதத்தில் , எனக்கு பிடித்த தளங்களில் மட்டும் இருக்க வேண்டுமென நான் கோர இயலாது. ஆனால் எனக்கு விருப்பமான தளங்களிலும் கூட உண்டு என்பதை கண்டேன். முன்பே சொன்னது போல இது ஒரு மன மகிழ் நிகழ்வு. தமிழ் நாட்டில் உள்ள உங்களுக்கு பெரும் கூட்ட சூழலில் பல தமிழ் குடும்பங்கள் ஒன்றாய் காண வேண்டும் என்பது ஒரு சிறு ஆசை போல இருக்கலாம் , ஆனால் அது புலம் பெயர் சூழலில் கொடுக்கும் மன நெகிழ்வு சொல்ல இயலாது. திரை கடலோடி திரவியம் தேட வந்து எங்கள் அம்மா ,அப்பா ,உடன் பிறப்புகள் விட்டு தள்ளி வாழ்கிறோம். இந்த வாழ்வு எங்கள் தேர்வே,யாரும் கட்டாயாய படுத்தவில்லை. இந்த தேர்வின் காரணமாய் நிறைய திருமணங்கள் தவறவிட்டிருக்கின்றேன். மொட்டை அடித்தல் , காது குத்துதல் போன்ற சிறு நிகழ்வுகள் தவற விட்டிருக்கின்றேன். இங்கு மொத்தமாய் இத்தனை தமிழ் குடும்பங்கள் காண்கையில் கங்கையின் சங்கமதில் நீங்கள் சொன்ன மன நெகிழ்வே உண்டாயிற்று. கங்கையின் அசுத்தமோ. காசியின் நெரிசலோ முக்கியமில்லை. மனம் ஒரு விஸ்வரூப காட்சியை உருவாக்கி தருகின்றது. அது போலவே இங்கிருந்தது.<br />
<br />
<br />
இங்குள்ள சில அரசியல்,அதன் வாதங்கள் , சினிமா வேகம் எனக்கு உடன்பாடில்லாமல் இருக்கலாம் .ஆனால் அவை மட்டுமே அங்கே இல்லை.பிறவும் இருந்தன. ஆனால் அவை இல்லாத ஒரு தமிழ் இடத்தினை தேடி காணுதல் புலம் பெயர் சூழலில் எனக்கு இன்னும் வாய்க்கவில்லை. நிச்சயம் என் பெண் இழிவாக காணாத ஒரு தகப்பனாக இருப்பேன் என நம்புகின்றேன். நீங்கள் எனது ஆசிரியர், உங்கள் வார்தைகள் சரஸ்வதி வடிவம். இது போல என்னை குறித்து சொல்லும் பொழுது சிறிது உறுத்துகின்றது .<br />
<br />
<br />
ஏதோ ஒரு வகை அரசியலும் , அரசியல்பால் உண்டாகும் குறைபாடுகளும் எல்லா இடங்களிலும் உண்டு. எல்லா மக்கள் திருவிழாவிலும் உண்டு. வேறு வேறு வடிவங்களில், ஆனால் அதை காட்டி திருவிழாக்களை நிராகரிக்க வேண்டுமா?<br />
<br />
<br />
அன்புடன்<br />
நிர்மல்நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-31623253960575075452012-07-13T21:54:00.001-05:002012-07-13T21:57:00.981-05:00தமிழ் விழாவும், ஆசிரியருக்கு எழுதிய பதிலும்நான் ஆசிரியராக மதிக்கும் ஜெயமோகன் அவர்கள் பெட்னா நடத்திய தமிழ் திருவிழா குறித்து எழுதியது மன வருத்தம் தந்தது. இது நான் அவருக்கு எழுதிய ஒரு கடிதம்.<br />
<br />
<br />
ஆசிரியருக்கு,<br />
<br />
வணக்கம். இங்கு அமெரிக்க மண்ணில் வாழும் புலம் பெயர் தமிழ் சுழலில் பல வகை அரசியல் செயல்பாடுகள் ,வடிவங்கள் உண்டு. அவரவர் நம்பிக்கைகைக்கு ஏற்றது போல அதை வெளி படுத்தவும் செய்கிறனர். அது ஜனநாயக சமூகத்தில் இயல்பு. எனக்கு பெட்னாவின் உள் அமைபையோ அதன் இயங்கு தன்மை குறித்தோ எந்த அறிமுகமும் இல்லை. நான் கலந்து கொண்ட முதல் பெட்னா நிகழ்வு இதுதான். எஸ்.ராவின் வருகை காரணமாக அவரை சந்திக்கும் ஆவலில்தான் கலந்து கொண்டேன். <br />
<br />
<br />
<br />
இது ஒரு தமிழ் திருவிழா. தண்ணீரில் உள்ள மீன் தன்னை நீரின் உறுப்பாய் அறியாது, தண்ணீரை தாண்டும் பொழுதே அதற்கு அதன் தவிப்பு <br />
<br />
தெரியும். இங்குள்ள புலம் பெயர் தமிழர் நாங்கள் தண்ணீரை விட்டு வெளியில் உள்ளோம். ஒரு தவிப்பு உண்டு. என்னை போல் மொழி பேசும் ஒருவனை , என்னை போல் குடும்பம் உள்ள ஒருவனை , ஒரு தெரிந்த முகதினை கண்போமா எனபது பெரும் தவிப்பு. இந்த விழாவில் எங்கு கானினும் தமிழ் கூட்டம். ஒரு கொண்டாட்ட சூழலில் குழந்தைகள்,ஆண்கள் , பெண்கள். எத்தனை வேறு வயது, வடிவங்களில் மனிதர். அமெரிக்காவின் எல்லா பகுதியில் இருந்தும் வருகின்றார்கள். தமிழகதின் அனைத்து தரப்பிலிருந்தும் பங்கு பெறுகின்றார்கள். இது ஒரு மன மகிழ் நிகழ்வு. எனவே குஷ்புவும் ,அமலா பாலும் அவசியம். அவர்கள் வெகு ஜன ரசனையின் ஒரு பகுதி. அவர்கள் கலைஞர்கள், எனவே அவர்களும் உண்டு. இது இலக்கிய நிகழ்வு மட்டுமல்ல. ஆன்மீக நிகழ்வு மட்டுமல்ல, நாத்திக நிகழ்வு மட்டுமல்ல என்றே எனக்கு தோன்றியது.<br />
<br />
<br />
<br />
தமிழச்சி பேசியது பெட்னாவின் பொது மேடையில் அல்ல , அவர் பேசியது பொது நிகழ்வுகள் முடிந்த பின்னர் அதன் மறு தினம் ஒரு சிறிய அளவிலான கலந்துரையாடல் நிகழ்வு. அந்த இடத்தில் பேசினார். அதற்கு சற்று முன்னர்தான் காந்தியின் பயணங்களின் சிறப்பினை குறித்து எஸ்ரா பேசினார். அவருக்கு பின்னர் சுதந்திர போராட்ட அனுபவங்கள் குறித்து நல்ல கண்ணு அவர்கள் பேசினார்கள். அதற்க்கு பின்னர் சகாயம் அவர்கள் நேர்மையின் அவசியம் குறித்து பேசினார். தமிழச்சி அவர்களின் பேச்சு இந்த வரிசையில் ஒரு பகுதி. உங்களுக்கு கடிதம் எழுதியவர் இதை குறிப்பிட மறந்து விட்டார். அவர் மறதி தற்செயல் என எனக்கு படவில்லை.<br />
<br />
<br />
<br />
ஒட்டு மொத்தமான சித்திரம் தராமல் ஒரு சிறு பகுதியை உங்களிடம் காட்டி ஒரு மன மகிழ் நிகழ்வாக நடந்த ஒன்றினை அரசியல் நிகழ்வாக மாற்றி காட்டுகின்றார். ரவி சங்கர் வந்து வாழும் கலை குறித்து பேசினார், இலக்கிய வினாடி வினா நட்ந்தது, குழந்தைகளின் தமிழன் தமிழச்சி நிகழ்வு நடந்தது, சீதை, பாஞ்சாலி , சகுந்தலை , கண்ணகி எனும் காப்பிய நாயகிகள் குறித்து நாட்டிய நடனம் நடந்தது. குழந்தைகளின் தமிழிசை நிகழ்வு நடந்தது. இது போன்ற பல நல்ல நிகழ்வுகள் உண்டு. <br />
<br />
<br />
<br />
இந்த நிகழ்வு நன்றாக நடக்க எனக்கு தெரிந்த வகையில் சில தன்னார்வ நண்பர்கள் இரவு பகல் , பார்க்காமல் உழைத்தனர். அவர்களுக்கு அமலா பாலோ ,அரசியலோ முக்கியமாக படவில்லை. நிறைய நிகழ்வுகளின் பொழுது அவர்கள் பின் மேடையிலும் , வந்திருந்தவர் உணவு ஏற்பாட்டிலும், வந்திருந்தவர் தங்க வைக்கும் ஏற்பாட்டிலும் அலைந்து திரிந்து கொண்டு இருந்தனர். அவர்கள் தமிழ் நாட்டில் இருந்தால் வேறு வேறு பின் புலம் உடைய இந்த தன்னார்வ நண்பர்கள் இது போல இப்படி உணவு ,தூக்கம் மறந்து ஒரு மொழி அடிப்படையிலான நிகழ்வுக்கு ஊதியமின்றி உழைத்து இருப்போரோ என தெரியவில்லை. ஆனால் இங்கு செய்தார்கள்.<br />
<br />
<br />
<br />
உதாரனத்துக்கு ராமக்ரிஷ்ணனின் வாசகரான அந்த பெட்னா உறுப்பினர் ராமகிருஷ்ணன் மேடையில் பேசும் பொழுது அரங்கதிலேயே இல்லை. தண்ணீர் வாங்க சென்று விட்டார். 25 கேஸ் தண்ணீரை அவர் கொளுத்தும் 104 வெய்லில் காருக்கும் உணவு கூடதுக்கும் சுமந்தலைந்தார். அவர்<br />
<br />
உழைப்பு அவரது ஆர்வத்தின் காரணமாய். நிகழ்வு முடிந்ததும் ஒரு கல்யாணம் முடிந்த சந்தோசதில் அவர்கள் உள்ளம் இருந்ததை கண்டேன். அதற்கு மரியாதை தர வேண்டுமென நினைக்கின்றேன்.<br />
<br />
<br />
<br />
அமெரிக்க மண்ணில் தமிழரில் எல்லா தரப்புகளும் உண்டு. இடதும் உண்டு , வலது உண்டு. இதன் நடுவே எதுவும் இல்லாமல் சினிமா பார்த்து, அமலா பால் பார்க்க ஆசைப்பட்டு, பிள்ளைக்கு திருமண வாய்ப்பு தேடி , ஒரு திருவிழா மன நிலை தேடி நிற்கும் மனிதரும் உண்டு. இது அனைவருக்குமான பொதுவான ஒரு நிகழ்வு. <br />
<br />
<br />
<br />
நிகழ்ச்சி அமைப்பில், கவனிப்பில் , மேலாண்மையில் ,விருந்தினர் அழைப்பில் எனக்கு பெட்னாவோடு விழாவில் கலந்து கொண்ட பார்வையாளன் என்ற அளவில் கருத்து வேறுபாடு உண்டு. ஆனால் அடுத்த பெட்னாவில் கலந்து கொள்வேனா என்பது ஆம் என்றே தோன்றுகின்றது. எனது குழந்தைக்கு இங்கு உன் தாய் மொழி பேசுபவர் எத்தனை உண்டென காட்ட ஒரு வாய்ப்பு இதுவென எண்ணுகின்றேன். அவ்ளுக்கான தாய்மொழி வெளிப்பாட்டுக்கான தளத்தில் ஒன்றாய் இது இருக்கலாம். நானும் இத்தனை தமிழ் குடும்பங்களை, மனிதர்களை ஒன்றாய் காண்பதில் மகிழ்வு கொள்கின்றேன். எனவே எனக்கு உண்டான கருத்து வேறுபாடு இருந்தாலும் இது முக்கிய நிகழ்வே. இது நிலம் துடிக்கும் மீன்கள் தண்ணீரை காணும் தருணங்களில் ஒன்று. <br />
<br />
<br />
<br />
அன்புடன் <br />
<br />
நிர்மல்நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-84839978771873178182012-07-10T21:39:00.005-05:002012-07-12T10:45:08.404-05:00தக்ஷிணாமூர்த்தி தருணங்கள்இரு ஆண்டுகள் முன்பு ஜெயமோகனை சந்தித்தேன். அவருடன் உரையாட போதுமான நேரம் இல்லை. மிக குறைவான நேரமே அவருடன் இருக்க முடிந்தது. <span style="background-color: white;">அது மறக்க முடியாத துவக்கம். ஆசிரிய பார்வையின் அவசியதினை அறிமுகம் செய்தது.</span><br />
<span style="background-color: white;"><br /></span><br />
இந்த வருடம் இரண்டு ஆளுமைகளை சந்தித்தேன். சான்ப்ரான்சிஸ்கோ ராஜனுக்கும், பெட்னா தமிழ் திருவிழாவுக்கும் , கார்திகேயனுக்கும், திருமூர்திக்கும், பாஸ்டன் பாலாவுக்கும் நன்றி பல.<br />
<br />
தமிழின் எழுத்து ஆளுமைகளான நாஞ்சில் நாடன், எஸ்,ராமக்ருஷ்ணன் இருவரையும் சந்திக்க முடிந்தது. அவர்களுடன் உரையாட முடிந்தது. இவை எனக்கு ஒரு <span style="background-color: white;">தக்ஷிணாமூர்த்தி தரிசன தருணங்கள். புதிய பார்வைகள், புதிய கேள்விகள் , புதிய மொழி அனுபவங்கள் இவர்களால் வாய்த்தது. வணக்கதுக்கு உரிய ஆசிரியர்களுக்கு மனமார்ந்த நன்றிகள். </span><br />
<span style="background-color: white;"><br /></span><br />
இந்த தருணங்களின் தொடர்ச்சியாய் சில புதிய நண்பர்களை சந்திக்க நேர்ந்தது. அமெரிக்காவில் தமிழ் கல்வி ஒட்டிய செயல்பாடுகளும், தமிழக அரசியல் செயல்பாடும், பெரும் விழா கொண்டாட்ட மகிழ்வும், அதற்கு நேரம் காலம் பார்க்காமல் உழைக்கும் நண்பர்களின் தன்னார்வ உழைப்பும் ஒரு பாடமாய் இருந்தது.<br />
<span style="background-color: white;"><br /></span>நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-89136138860218954542012-06-27T13:43:00.000-05:002012-06-27T13:53:28.335-05:00எல்லாம்அமெரிக்காவில் கோடை காலங்கள் நீண்ட பகலையும், குறைந்த இரவையும் கொடுக்கும். இரவு சூரியன் மறைய ஒன்பது மணி கூட ஆகும். இது போன்ற ஒரு நாளில் இரவு உணவு முடித்து ஒரு நடை நடந்து வரலாம் என கிளம்பினேன். பள்ளி கூடங்கள் எல்லாம் முடிந்து போனதால் என்ன செய்வது என தெரியாமல் ஆட்டம் இடும் எனது ஐந்து வயது வாரிசு முந்தி கொண்டு செருப்பணிந்து காத்து நின்றது. நானும் அவளும் நடந்து போக ஆரம்பிதோம். ஆரஞ்சு நிற சூரியன் மனதுக்கு இதம். நடைபாதையை ஒட்டிய குளம் போன்ற மழை நீர் சேகரிப்பு அமைப்பு நிறைந்து காற்று தொட்டு வீசியது. <span style="background-color: white;">மகள் காற்றில் சிறகு விழும் பாவனையில் குதித்து நடந்து கொண்டிருந்தாள்.</span><span style="background-color: white;"> </span><span style="background-color: white;">அது ஒரு நிறைவான அனுபவம் தந்தது.</span><br />
<br />
"கொஞ்சம் நில்லுங்கள் " யாரோ அழைத்தது போல் குரல் வர திரும்பினேன்.<br />
<br />
ஒரு வயதான பெரியவர் ஒருவர் நின்றிருந்தார். வயது எழுவதுக்கு மேல் இருக்கலாம். வெள்ளை வேஷ்டி ,சட்டை போட்டு ஆறடிக்கு மேல் உயரமாக இருந்தார். கை கால்கள் தளர்ந்து முகம் சற்று சுருக்கமாக இருந்தது. நல்ல குறுஞ்சிரிப்பு ஒன்று முகத்தில் இருந்தது. யாரென தெரியவில்லை. யாருடைய தந்தையோ, யாருடையா மாமனாரோ எனக்கு சட்டென தோன்றவில்லை.<br />
<br />
"ஹையா தாத்தா" மகள் கண்கள் விரிய எம்பினாள். சட்டென முகம் மலர்ந்தாள்.<br />
<br />
"யாரடி தாத்தா" கிழவர் முகம் சுளித்தார்.<br />
<br />
"வணக்கம் யார் நீங்கள் ? உங்களை எனக்கு தெரியுமா?" குழப்பமாய் கேட்டேன்.<br />
<br />
"என்ன சொல்கிறாய் ?" பெரியவர் சலித்து கொண்டார்.<br />
<br />
"கால கோளாறு. அதுதான் குழப்பம்" - மகள் மீண்டும் காற்றில் கால்களை துளாவி கைகளை இலையுதிர் கால இலையென ஆக முயன்றாள்.<br />
<br />
<span style="background-color: white;">மகளை பார்த்தேன் , இப்போது பெரிதாக வளர்ந்து இருந்தாள், ஒரு 20 வயது வடிவில் இருந்தாள். பயம் உடலெங்கும் வந்தது , படபடப்பானது, வலது கை வலித்தது, தலைக்கு ரத்த ஓட்டம் அதிகமானது, பைத்தியம் பிடித்ததா எனக்கு என தெரியவில்லை. ஐயோ என அலறினேன். சுற்றி நடை பயிலும் யாரும் என்னை திரும்பி கூட பார்க்கவில்லை.</span><br />
<br />
"என் கண்ணே" என மகளை அள்ளி தூக்க போனேன். அழுகை ததும்பி வந்தது.<br />
என்ன ஆனது என் மகளுக்கு என பயம் ஆட்டியது.<br />
<br />
மகள் இன்னும் வளர்ந்திருந்தாள், அந்த கிழவர் இன்னும் இளமையானார். அவர் முகம் மிக குழப்பதில் இருந்தது. வானத்தில் இருந்து பனி பொழிய ஆரம்பித்தது.<br />
<br />
"சங்கரா இது நீ இல்லை" என்றார் அந்த மனிதர்.<br />
<br />
"நான் சங்கரன் இல்லையே" என்றேன். என் கால்கள் பூமிக்குள் புதைய ஆரம்பித்தன. அவை வெடித்து வேராக மாறுவது போல் இருந்தது.உடம்பின் எலும்புகள் வெடித்து வெளி வந்தன, அவை மரத்தின் கிளை போல மாறுதல்<br />
கொண்டன. நான் உடைந்து ஆழ ஆரம்பிதேன். என் மகள் , மனைவி, பெற்றோர் ,வீடு, வேலை என எல்லாம் என்னை வீட்டு போக போவது உள்ளுக்குள் உலுக்கி எடுத்தது. என்ன நடக்கின்றது என்றே புரியவில்லை. எங்கோ தொலைந்து போனது போல இருந்தது. <br />
<br />
"என்ன செய்கிறாய் இவனை" என கண்ணீரோடு என் மகளிடம் அந்த மனிதர் கேட்டார்<br />
<br />
அவள் சிரித்தாள். கை கால்கள் சுழன்றன. அவள் காற்றில் தன்னை கரைத்து மீண்டு வந்து வந்தாள், மேலும் சிரித்தாள். <br />
<br />
உற்று மகளை பார்த்தேன். என் அம்மா போல இருந்தாள். அவள் கண்ணில் கனிவு வழிந்தது. இரு பற்கள் வெடித்து உதட்டின் வெளியே வந்திருந்தது. <br />
<br />
" அஞ்சாதே" என்றாள். அவள் உதடுகள் பிரியவில்லை. ஆனால் என்னோடு பேசினாள்.<br />
<br />
"அம்மா" என்றேன்.<br />
<br />
கையில் வேல் எடுத்து என்னுள் கிழித்தாள். நான் ஒரு மரமானேன்.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-38973173338823093622012-06-27T13:11:00.002-05:002013-05-04T12:56:15.709-05:00சோமன் சரித்திரம்<div>
சோமன் காலையிலிருந்தே ஒரு வித குதுகலத்திலிருந்தார். உண்மை, உழைப்பு, உயர்வு என உவன்னாவை விதவிதமாக உபயோகித்து பெரிய புரட்சி கட்டுரை ஒரு முழத்துக்கு எழுதியிருந்தார். அவரது எழுத்து திறமையிலும், பேச்சிலும் அவருக்கு தனி சிலாகிப்பு உண்டு. சீர்காழி கோவிந்தராசனை ஒத்த கணீர் குரலில் அவர் முழக்கமிடுகையில் ஊரே அசரும்.</div>
<br />
<div>
</div>
<br />
<br />
<div>
இன வேங்கை சோமன் என அவரது அல்லக்கை வட்டராம் அவருக்கு பட்டம் அளித்து இருந்தது. இப்போதெல்லாம் அவரை யாராவது சோமன் என அழைத்தால் அவருக்கு ஒரு அவமரியாதையாகவே பட ஆரம்பித்ததுள்ளது. வேங்கையார் என்று அவரை அழைத்தலே அவருக்கு பிடித்திருந்தது. </div>
<br />
<div>
</div>
<br />
<br />
<div>
அல்லக்கை வட்டாரம் அவரிடம் காரியம் சாதிக்க நினைக்கையில் எல்லாம் தென்னாட்டு வேங்கை, தமிழ்நாட்டு சிறுத்தை என வாயில் வந்த வார்த்தையெல்லாம் போட்டு பேசும் போது அவருக்கு முடியெல்லாம் சிலிர்க்கும்.</div>
<br />
<div>
</div>
<br />
<br />
<br />
<div>
"பகுத்தறிவு வாழ்க. வேங்கையார் புகழ் ஒங்குக" - சப்தம் வெளியில் கேட்டது.</div>
<br />
<div>
</div>
<br />
<br />
<div>
காலையில் கட்டுரை எழுதிவிட்டு சனிஸ்வரனுக்கு பூஜை செய்யும் வேளையில் கூட்டம் வந்தது வேங்கையாருக்கு எரிச்சலாய் வந்தது. ஆனாலும் வேறு வழியின்றி வெளியில் வந்தார். அடுத்த சனி பெயர்ச்சி வரும் வரையில் பிரதி சனி நெய் விளக்கு போடுமாறு ஆஸ்தான ஆருடர் கூறி சென்றதில் இருந்து விடாபிடியாய் கடைபிடித்து வருகின்றார்.</div>
<br />
<div>
</div>
<br />
<br />
<div>
துவக்கத்தில் வேங்கையார் கடவுள் சிலையை உடைக்கவெல்லாம் செய்து கொண்டுதான் இருந்தார். முப்பந்தி ஐந்தாம் வயதில அவரது இரண்டாம் மனைவியின் மூன்றாவது பிள்ளைக்கு உடம்பு தொடர்ந்து சரியில்லாமல் போய் கொண்டிருக்கையில் மனைவியின் வற்புறுத்தலுக்கு இணங்கி ஆருடரை சந்தித்தார். சும்மாவேனும் சூரியனை சுற்றிக் கொண்டிருக்கும் கிரகம் ஒன்றின் பெயரை சொல்லி மூன்றாவது கல்யாணம் கட்டினால்தான் குடும்பத்தில் நிம்மதி வருமென சொல்லி விட்டார். அதை கேட்டு அவருடைய இரண்டாம் மனைவியின் மூன்றாவது பிள்ளையின் உடம்பினுள் இருக்கும் நோய் கிருமிகள் அதிர்ச்சியில் செத்து விட பையன் தெளிவாக ஆரம்பித்தான்.</div>
<br />
<br />
<div>
</div>
<br />
<div>
தோஷ நிவர்த்திகாக வேறு வழியின்றி வேங்கையார் தன்னுடைய சாதியில் தனக்கு தொடுப்பாக இருந்த ஒரு பெண்மணியின் தங்கையை கல்யாணம் செய்து கொண்டார். பகுத்தறிவு பிரச்சாரங்களுக்கு இது இடையூறாக இருக்குமென்பதற்காக இந்த திருமண விஷயத்தை காதும் காதும் வைத்தது போல் ரகசியமாக வைத்து விட்டார். </div>
<br />
<div>
</div>
<br />
<br />
<div>
புரட்சி வேங்கை வாசலுக்கு வந்த போது அங்கிருந்த அல்லக்கைகள் எல்லாம் இன்னமும் மகிழ்சியாகி பகுத்தறிவு வாழ்க பகுத்தறிவு வேங்கை வாழ்கவென விடாமல் சப்தம் கிளப்பின. வேங்கையார் கண்கள் உன்னிபாக எவனேனும் சப்தம் போடாமல் இருக்கின்றதா என ஆராய்ந்தது. மூன்றாவது வரிசையில் நின்ற மாவட்ட செயலாளர் ஒருவன் சப்தம் போடாமல் இருப்பதை மனதில் குறித்துக் கொண்டார்.</div>
<br />
<br />
<div>
</div>
<br />
<br />
<div>
" என்ன எல்லோரும் நலமா? உங்களையெல்லாம் பார்க்கையில் உள்ளம் பூரிக்கின்றது. " - சிம்மக் குரலில் பேசினார்.</div>
<br />
<div>
</div>
<br />
<div>
கூட்டம் அதற்கும் கைதட்டியது. ஆய் போனீர்களா என அவர் கேட்டால் கூட கை தட்ட பழக்க படுத்தப்பட்ட அந்த கூட்டம் பகுத்தறிவு கடவுள் வாழ்க என கூவியது.</div>
<br />
<div>
</div>
<br />
<div>
கூட்டத்தின் மையபகுதியிலிருந்து வாயெல்லாம் பல்லாக நற்றுணை நாரயணசாமி முன்வந்து பொன்னாடையை போர்த்தினார். நற்றுணை என்ற ஊரை சார்ந்தவர். ரோடு போடும் குத்தகை விஷயமாய் மாதா மாதம் வருவார். <br />
<br />
( தொடரும் )</div>
<br />
<div>
</div>
<br />
<div>
</div>
நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-59954899705946046002012-06-26T15:07:00.000-05:002012-06-26T15:09:28.268-05:00தமிழ் வழி நாத்தீகம்<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
நாத்திகவாதம் எதிர்மறை மனநிலை மட்டும் உடையதா என்பதில்<span style="background-color: #f6f6f6; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 26px; text-align: justify;"> எனக்கு தொடர் கேள்விகள் உண்டு. நாத்தீகம் என்பது பல்பொருள் கொண்டது எனவே எனக்கு படுகின்றது. பொது வெளியில் கடவுள் மறுப்பு எனும் தளம் கொண்டு முன் வைக்க படுகின்றது. ஆனால் கடவுள் இருக்கலாம் ஆனால் நிறுவனமாக பட்ட மத அமைப்பு வேண்டாம் என்பதே நாத்தீக கொள்கை கொண்டவரின் உள் தேடல் என எனக்கு தெரிந்த தமிழ் நண்பர் வட்டாரத்தில் கண்டிருக்கின்றேன். ஆனால் அதை நண்பர்கள் வார்த்தையில் சொல்லும் பொழுது கடவுள் மறுப்பு என முடிப்பர். இந்த இரு வார்த்தை முடிவுக்கு காரணம் லௌகீக வாழ்வில் விரிவான உரையாடலும் , உரையாடல் சார்ந்த தொடர் சிந்திப்பும் பெரும்பாலும் இல்லை என நினைக்கின்றேன். பெரும்பாலான கருத்துகள் பொது நம்பிக்கை தளத்தில் நேர்ந்து விட பட்டுள்ளன. பொது நம்பிக்கை தனி மனிதர் அகங்காரம் சார்ந்தது. அதை கையாளுவது அனைவருக்கும் சுலபம் அல்ல. </span></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="background-color: #f6f6f6; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 26px; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="background-color: #f6f6f6; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 26px; text-align: justify;"> நாத்தீகவாதம் நகர கூடிய ஒரு தேர். </span><span style="background-color: #f6f6f6; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 26px; text-align: justify;">பிருமாண்டமாய் அது கட்ட பட்டு கிடக்கின்றது. அதை இழுத்து நகர்த்தும் பொறுப்பு உள்ளவர் முடங்கி போதலில் தேரும் பழுதானதாய் படுகின்றது. நாத்தீக வாதம் நிறுவன </span><span style="background-color: #f6f6f6; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 26px; text-align: justify;">உடைப்பு வாதம் எனும் பொருளில் முன் வைக்க பட்டு நகருதல் வேண்டும் என்று சில நேரம் படும். அந்த நேரத்தில் கையில் உளியை வைத்து கொண்டு உருட்டி விளையாடி கொண்டு இருக்கின்றோமா என தோன்றும். உளியில் செயல் சிலையாய் பூத்தலில் உண்டு.</span></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="background-color: #f6f6f6; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 26px; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="background-color: #f6f6f6; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 26px; text-align: justify;">நிறுவனமாய் கூட்டபட்டு ,அதிகாரமும், மூலதனமும் தேங்கி அலையும் அமைப்புகளின் இயங்கு தன்மையை உடைத்து நெறி செய்யும் அமைப்பினையே நாத்தீகம் எனலாம். அது வெற்று கடவுள் மறுப்பன்று. கடவுளோடு அதற்கு பேச ஒன்றும் இல்லை. கடவுள் நம்பிக்கை தனி மனித உரிமை என பூரண நாத்தீகம் உணரும். அது மறுப்பது நிறுவன அமைப்பின் செயல்தளத்தினையே.</span></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="background-color: #f6f6f6; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 26px; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="background-color: #f6f6f6; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 26px; text-align: justify;">நாத்தீகம் கடவுள் மறுப்பாய் குறைத்து நிற்கையில் அது </span><span style="background-color: #f6f6f6; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 26px; text-align: justify;">உணர்வெழுச்சியோ கவித்துவமோ சாத்தியமாவதில்லை என உருவம் வரலாம் . ஆனால் அது உண்மையன்று. நாத்தீகம் அற வடிவினை, கருணையை ,அழகை நிறுவன அமைப்பின் வெளியே தேடுகின்றது ,இந்த தேடல் கவிதையை , கவித்துவதினை கொடுக்க கூடியதே என நான் நினைக்கின்றேன். </span></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="background-color: #f6f6f6; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 26px; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12px; line-height: 26px;">எல்லாவகை மன எழுச்சியிலும் தர்க்க முழுமை உடையவர் நடை முறை சாத்தியம் அல்ல எனவே படுகின்றது. அவ்வாறு உள்ளவர் பூரணம் ஆனவர் ஆவார். நாத்தீகம் கோரும் தர்க்கம் மன எழுச்சியின் மறுப்புக்கு அல்ல, மன விரிவுக்கு என்பதே என் எண்ணம். </span></span></div>நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-23108584686837285102012-06-26T15:04:00.004-05:002012-06-26T15:09:11.629-05:00மரபு என்றால் என்னவாக இருக்கலாம்?<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
மரபு இரு வகையில் பொருள் கொள்ள கூடியது என்பது என் எண்ணம். ஒன்று நமக்கு முன் வாழ்ந்த கோடானு கோடி மனிதர்களின் அறிவு வடிவம், மற்றொன்று பொருளாதார,அதிகார சிந்தனை ஒட்டி எழுந்த அடக்கு முறை கொள்ளும் அரசியல் வடிவம் என புரிதல் உண்டு. ஜெயமோகனை வாசிக்கும் முன் அரசியல் மட்டுமே கொண்டது மரபு என்ற எண்ணம் இருந்தது. பின்னர் அது மாறி விட்டது.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
அரசியல் வடிவம் கொண்ட மரபினை எண்ணி 2006 ஆண்டு எழுதியது. இது ஒரு மன எழுச்சி கொண்டு எழுதிய கவிதைதான். </div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
மரபு </div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
----------------------------</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இப்படிதான் இருக்க வேண்டும்</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
அப்படிதான் இருக்க வேண்டும்</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
என்றார்கள்</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
அவர்கள் சொன்ன</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இப்படியும் அப்படியுமில்</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
அடங்கி முடங்கினோம்</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
விதைகள் சில</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
எங்கள் தோட்டத்தில் விழுந்தது</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
நாங்கள் அதை கவனிக்கவில்லை</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
ஏனடா இதுவென</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
கூடி பேசிய பொழுது</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இப்படிதான் பேச வேண்டும்</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
அப்படிதான் பேச வேண்டும்</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
என்று சொல்லிவிட்டார்கள்</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
பேசாமல் எழுதி கொடுத்தை</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
வாசிக்க ஆரம்பித்தோம்</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
வாசிப்புக்குள் பேசவும் கற்றோம்</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
மெல்ல களைகள் விதை</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
தாண்ட ஆரம்பித்தன</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
நாங்கள் அது தரும்</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
நிழலுக்குள் ஒன்டிக் கொண்டோம்</div>நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-24176430916160469692012-06-25T12:13:00.000-05:002012-06-26T15:08:35.994-05:00நிறுவனம் vs அநிறுவனம்நிறுவனம் vs அநிறுவனம் எனும் தரப்பினை ஒட்டி எழும் மோதலாய் பார்க்கலாம்.<br />
<br />
நிறுவனமற்ற அமைப்பு எனபதை அநிறுவனம் என சொல்லலாம். அநிறுவன அமைப்பானது பன்மயமானது, பன்மைய விரிவுகள் ஒட்டியும் , ஒட்டாமலும் இயங்கும் தன்மை உடையது. மனித லௌகீகத்தின் மேல்<br />
உண்டாகி
வளர்ந்து வந்தது. நிறுவப்பட்டது அல்ல.தனி மனித , குடும்ப மற்றும் சமூக உள்
உணர்வால் உண்டாகி இருந்தது. பொருட்கூறுகளின் அடுக்குகளோடு தொடர்புடையது.
மாறும் மானுட அறகோட்பாட்டின் மேல் நிற்பது.<br />
<br />
<br />
இந்த அநிறுவன அமைப்பினை மாற்ற இரு நிறுவன அமைப்புகள் இயங்க முன் வருகின்றன. ஒன்று அநிறுவன அமைப்பு இயங்கிய அதே சூழலில் உருவானது, தொன்மையானது . அநிறுவன அமைபோடு நெடுங்காலம் உரையாடல் கொண்டிருந்தது. கருத்து பரிமாற்றம் செய்து கொண்டிருந்தது. கொண்டும் , கொடுத்தும் இயங்கியது. ஆனால் இந்த நிறுவனத்தின் கோட்பாடுகள் அநிறுவன உறுப்பினர் கல்வி, மருத்துவம், சமூக ஒருங்கிணைப்பு போன்றவை மீது வளர்ச்சி பார்வை கொண்டிருக்க வில்லை, வளர்ச்சி பார்வை கொள்ளும் திறனும் அதற்கு அறவே இல்லை. ஒரு ஒட்டுண்ணி வடிவம் மட்டுமே கொண்டிருந்தது.அதன் கோட்பாடு சம நிலை சமுதாயம் எனபதை எழுத்து வடிவில் கூட அங்கீகரிக்க மறுக்கின்றது. <br />
<br />
இரண்டாம் நிறுவனமும் தொன்மையானது , வார்க்கபட்ட நிறுவன வடிவம் உண்டு. அதற்கு இலக்கு உண்டு, அளவீடு உண்டு, நிர்ணயிக்க பட்ட செயல்பாடு உண்டு, உறுப்பினர் பெருக்குதல் அதனுடைய<br />
நிறுவன கோட்பாட்டினில் ஒன்று. இதில் எந்த ஒளிவு மறைவும் இல்லை.<br />
இரண்டாம் நிறுவனம் கல்வி , மருத்துவம் முதலிய சமூக அடிப்படை தேவைகளோடு அநிறுவன உறுபினர்களை அணுகுகின்றது. அவர்கள் உறுபினராகும் காலத்து இந்த பயன்பாடு பொருள்கள் குறைத்த பொருள் செலவில் கிடைக்கும் எனும் வழி முறை சொல்ல படுகின்றது. இந்த நிறுவனம் அதன் கோட்பாட்டினில் சமநிலை சமுதாயம் என்பதை எழுத்து வடிவில் அங்கீகரிக்கின்றது, நடைமுறை என்பது வேறு விஷயம்.<br />
<br />
<br />
நுகர்வோருக்கு மூன்று வழி முறை உண்டு. தங்களது அநிறுவன கோட்பாட்டில் நின்று நிலைப்பது. நிறுவனம் ஒன்றினை சார்ந்த ஒரு நிலைப்பாடு கொண்டு தனது அநிறுவன கோட்பாட்டினை வாழ்வாக கொள்வது. நிறுவன வடிவுக்கு முற்றிலும் மாற்றி கொள்வது.நுகர்வாளருக்கு<br />
அதற்கான சுதந்திரம் இருந்தால் சரி. <br />
<br />
இதில் இரண்டாவது நிறுவன அமைப்பு தனது பிரசார வடிவில் ஒன்றாய் அது தொகுத்த அறிவு வடிவதினை பொதுவில் வைக்கின்றது. அநிறுவன உறுபினர் அதனை பயன்படுதி தனது உள் பிரச்சனைகளை முன் வைக்கும் பொழுது முதலாவது நிறுவனம் தடுமாறி போகின்றது. அதன் மங்கிய திறன்<br />
கல்வியை சமூக செயல்பாடென இல்லாமல் தனி மனித செயல்பாடாய்<br />
பார்ப்பது. ஆவனங்கள் தொகுப்பது, பெரும் கல்வி சாலைகள் அமைப்பது போன்றவை அதன் உள்ளே செயல்பாடாய் இருந்தது இல்லை. வரலாறு அநிறுவன உறுபினர்களோடு மேம்பட்ட உரையாடல் காண வழி செய்த கதவுகளை முதல் நிறுவனம் சேர்ந்தவர்கள் பல நேரங்களில் மூடி இருக்கின்றார்கள். அந்த தொலைந்த வாய்ப்புகள் குறித்தும் அறிவும் ,தெளிவும் இல்லை. முன்னோக்கு பார்வை குறைவான முதல் நிறுவனம்<br />
கால வெளியை திருப்பி எங்கோ பின் கொண்டு சென்று அநிறுவன உறுப்பினர்களை ஒரு சொர்க்க பூமி இருந்தது என நம்ப சொல்கின்றது.<br />
முன்னோக்கி செல்லவே எல்லோருக்கும் விருப்பம்.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-27590091094974254882012-06-14T10:00:00.003-05:002012-06-26T15:08:07.829-05:00உருவ வழிபாடு எப்படி உண்டாகி இருக்கலாம்?<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; display: inline ! important; float: none; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">வழிபாடு என்பது என்ன? அது ஒரு கோரிக்கை. கீழிருந்து மேல் செல்வது. அது வெறும் கோரிக்கையாக மட்டும் இருக்க முடியுமா? அதில் ஒரு மரியாதை , அங்கீகாரம் இருக்கின்றது. அந்த அங்கீகாரம் தான் என்ற உணர்வினை கீழாகவும், தன்னை விட உயர்ந்த ஒன்றிடம் அகங்காரம் அற்று நிற்பதிலும் உள்ளது.</span><br />
<br />
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; display: inline ! important; float: none; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">ஆதியில் மனிதனின் மிக பெரிய தேடலாக உணவும் , இன பெருக்கமும் , குடும்ப உணர்வும் இருந்திருக்க முடியும். அதை பரிணாம சூழலில் விலங்குகளிடமும் காண்கிறோம். ஆனால் மனிதனுக்கு குடும்பம் தொடர்ச்சியானது, அது மனித விருதிக்கு மட்டும் அல்ல. உணவு பசிக்காணது மட்டும் அல்ல. அதை விட மேலானது. இந்த சூழலில் உணவையும், குடும்பதையும் ஒட்டி ஒருவான லௌகீகமே , நுகர்வே மனிதனுக்கு வழிபாட்டை உண்டாக்க சாத்தியம் அதிகம். பயம் என்பதை விட நுகர்வின் தேடல் மிக முக்கிய பங்கு கொண்டிருக்கும். தேடல் என்பது உள்ளம் , உடல் இரண்டின் உச்சம் வரைக்கும் மட்டுமே செல்ல முடியும் , அதை மீறிய தேடல் வரும் பொழுது கை பற்றல் தேவை படுகின்றது. அந்த கை பற்றல் தான் என்ற மனித சாத்தியதுக்கு மீறியதாக இருக்கிறது. அது கடவுளானது. மொழியும், சிந்தனையும்<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span class="il" style="background-color: #ffffcc; color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">உருவ</span><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; display: inline ! important; float: none; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">ாகி வளரும் காலத்தில் தொடர்பு மொழியாக குறியீடுகள் இருந்தன. அந்த குறியீடுகளே<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span class="il" style="background-color: #ffffcc; color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">உருவ</span><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; display: inline ! important; float: none; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>வழிபாடாகின.</span><br />
<br />
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; display: inline ! important; float: none; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">வம்சம் விருதி செய்யும் பெண் தாய் தெய்வமானாள். அது ஒரு குறியீடு. வம்சம் விருத்தி அன்றைய வாழ்வில் மிக முக்கியம். வெள்ளாண்மையிலும்,வேட்டையிலும் ஆட்கள் தேவை. அது குடி தழைக்க அவசியம். ஜெயமோகன் முன்பு எழுதிய ஒரு இயற்கை விவசாயம் பற்றிய கட்டுரையில் ஒரு மூத்த விவசாயி மண்ணின் மனத்தை( ஸ்பைரில்லம்) வைத்து அது விதைக்கு தயாரவதை சொல்லி இருந்தார். ஆதியில் இது போன்ற உணவு உண்டாகும் நுட்பம் தெரிந்த மூத்தோர் ஒரு குடியின் பெரும் வரமாக இருந்திருப்பா். அவர்களது அந்த அறிவு இயற்கையின் நுட்பங்களை குறியீடாகியது. அதன் தொடர்ச்சியாக குல மூப்பரும் குறியீடானர். இதனுடே பரிணாம ரீதியில் மனிதனுக்கு அதிகாரம் நோக்கிய பார்வை உண்டு. கூட்டத்தின் தலைவனாதல் ஒரு ஆதி வேட்கையே. </span><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; display: inline ! important; float: none; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">இந்த தேடலும், நோய் ,விபத்து போன்ற நிழவுகள்<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span class="il" style="background-color: #ffffcc; color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">உருவ</span><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; display: inline ! important; float: none; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">ாக்கும் கையறு நிலையும் பயத்தை குறியீடாக்க முயன்றிருக்கும் என நினைக்கிறேன். <span class="Apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; display: inline ! important; float: none; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><br />
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; display: inline ! important; float: none; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">மொழி வளம் பெரும் காலத்து , சிந்தனை வளரும் காலத்து குறியீடுகள் குல வழி ஆயிருக்கலாம். குஷ்புக்கு கோவில் கட்டியதும் ஆதி மன நிலையில் ஒன்றாக இருந்திருக்களோமோ என ஐயம் வருகின்றது. அதிகாரம் மற்றும் ஆன்மீக தேடல் வலிமை கொண்ட பொழுது இந்த குறியீடுகள் கடினமாயின, விரிவாயின , ஆலயங்களுக்குள் சென்றன என நினைகிறேன். ஆன்மீக தேடல் குறைந்து அதிகார தேடல் மிகுந்தது, புதிய தலைமுறைகளில் பெரும் பாலோர் குறியீடுகளை கவனித்தல் குறைந்தது, அவர்கள் குறியீடுகளை தொழ மட்டும் செய்தனர். புதிய பொருளியல் சமூகங்கள் வந்தன, அவை தங்கள் தேவைக்கு ஏற்ப குறியீடுகளை மாற்றின. தற்போது ஆயுத<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; display: inline ! important; float: none; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">பூஜைக்கு டேப்லட் வைத்து வழி படுவது அதில் ஒன்றுதான். <span class="Apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; display: inline ! important; float: none; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </span><br />
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; display: inline ! important; float: none; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">தான் , எனது என்ற உணர்வு மனித பரிணாமத்தில் உண்டாகும் , உண்டாகிய விளைவுகள் அதிகம். கூட்டு சிந்தனை செய்யும் ஜெயமோகனின் பனி மனிதன் கதையில் வரும் யதிக்கள் வழிபாடு செய்வதில்லை. அவர்கள் இயற்கையை மீறுவதில்லை. அவர்களே இயற்கையின் ஒரு உறுப்பென தங்களை உணர்கிறார்கள். அந்த இடத்தில </span><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; display: inline ! important; float: none; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">அவர்களுக்கு குறியீடுகள் தேவை இல்லாமல் ஆகிறது. </span>நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-34170997870253708952012-05-30T08:38:00.001-05:002012-05-30T08:40:22.082-05:00அங்கீகாரதின் அவசியம்<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
எதற்காக ஸ்டீவன் ஹாக்கின்ஸ் இந்திய ஞான மரபின் வழி வரும் பிரபஞ்ச கருத்தினை அங்கிகரிக்க வேண்டும். அந்த அங்கீகாரதின் அவசியம் என்ன? எந்த நோக்கில் அந்த அங்கீகாரம் முக்கியம் பெறுகின்றது என கேள்விகள் எழுப்பி பார்க்க வேண்டி இருக்கின்றது. ஒரு கல்வி சார்ந்த அறிவு அமைப்பு பிறந்து தன் செயலூக்கம் மூலம் தன்னை பொது தளத்தில் முன் வைத்து , விவாத படுத்தி, தான் வளர்ந்து அதன் வளர்ச்சியில் மொத்த சமூகத்தினை உள்ளடக்கி அந்த சமூகத்தின் உற்பத்தி கூறுகளை தனது கல்வி சார் கருவிகளால் தொடர்ந்து மறு ஆக்கம் செய்து நகர்ந்து சென்று இருக்கின்றது. அந்த கல்வி அமைப்பு தன் நிறுவன வடிவதினை பிரதி செய்து பலவாகுகின்றது. தன் கருவிகளின் பலனை உற்பத்தி கூறுகளில் காணும் நேரம் அதனை ஆவணபடுத்தி அளவிடுகின்றது. அந்த அளவுகளை விரிவாக்கும் தளத்தில் தன் செயல் கூறுகளை மறு வடிவம் செய்கின்றது. விரிவு காணும் பொழுது தன் அமைப்பினை துறை சார்ந்து பிரித்து கொள்கின்றது. இந்த பிரித்து விரிதல் தொடர் செயல் ஆகும்பொழுது இந்த வகை கல்வி அமைப்பு அதிக அளவு சமூக பங்கெடுபினை கோருகின்றது. புதிய உற்பத்தி கூறுகள் கல்வியிடம் இருந்து முளைத்தது போல , புதிய உற்பத்தி கூறுகள் தங்களுக்கு வேண்டிய கல்வியையும் ஒரு உற்பத்தி பொருளாக்குகின்றனர். இந்த உற்பத்தி சாதனங்கள் அதற்கான முதலீட்டினை சார்ந்து உள்ளன. கல்விக்கான முதலீடு பெருகுவது கல்வி செயல் பாட்டார்களினை விட குறையும் பொழுது முதலீட்டு சார்ந்த ஒரு போட்டி உண்டாகுகின்றது. ஆவனபடுத்தபட்ட அளவீடு கருவிகள் முதலீட்டினை உற்பத்தி பெருக்கும் அமைபுக்கே செலுத்தும் செயல் ஏற்படுகின்றது. ஸ்டீவன் ஹாக்கின்ஸ் இந்த வகை கல்வி சார் அமைப்பின் ஒரு செயல்பாட்டாளர். அவரது கல்வி அமைப்பு ஒரு மாபெரும் மானுட மாற்றதினை உண்டு செய்து உள்ளது, அதுவே அவரது அங்கீகாரம். அந்த மாபெரும் மாற்றம் எந்த வகை அற செயல் பாட்டினை மானுட மனதில் உண்டு செய்தது என்பது வேறு ஒரு தளம் சார்ந்த கேள்வி.</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இதன் மாற்றான கல்வி அமைப்பு ஒன்று இருந்து இருக்கின்றது. அது பிறந்தது. வளர்ந்தது. பின்னர் சுவீகாரம் செய்ய பட்டது. இந்த வகை கல்வி அமைப்பு உற்பத்தி கூறுகளை பாதிக்காத தளத்தில் செயல் ஊக்கம் கொண்டிருந்தது. எனவே கல்வி, விவாதம் போன்றவற்றை நிகழ்த்திய தளம் பெருமளவு சமூக பங்கெடுப்பு தேவை இல்லாத இடமாக இருந்தது. உற்பத்தி கூறுகளுக்கு வெளியே உள்ள அமைப்பு கல்வியை ஒரு விசேட பொருளாக மாற்றி, கல்வி நூல்களை ஒரு குறியீடாக மாற்றி விட்டது. போதிய ஆவண படுத்தலும், அளவீடு செய்தலும் இல்லாத காரணத்தினால் ஒரு தேக்க நிலையை ஒரு கட்டத்தில் அடைந்தது. பெரும் நிறுவன படுத்த பட்ட கல்வி அமைப்புகள் உண்டாகி நிரூபணம் சார்ந்த விவாத முறைகள் வரவில்லை. இந்த வகை கல்வி அளவீடுக்கு அப்பாற்பட்டது ஆகி, சமூக மன நிலையாய் இல்லாமல் , தனி மனித அனுபவமாகி விட்டது. ஒரு சமூக உறுப்பினன் தன் சுய தேடலால் மட்டுமே இந்த வகை கல்வி அமைப்பின் உள்ளே செல்ல முடியும். சமூக கூட்டு பங்கு தேவை இல்லை. இந்த கல்வி அமைப்பு மூலதனம் திரட்டும் உற்பத்தி கூறுகள் குறையும் காலத்து மங்கி போகின்றது.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இரண்டாம் வகை கல்வி கூறு தனது உற்பத்தி சார்ந்த இடங்களில் நீண்ட கால செயல்பாட்டின் காரணம் கொண்டு ஒரு அறிவு தொகுப்பினை உண்டாக்கியது. ஆவண படுத்தும் கல்வி அமைப்பு அந்த தளத்தில் பெருமளவு இல்லாததால் அவ்வகை அறிவு தொகுப்பும் அதிக அளவில் இழக்கப்பட்டது. </div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இந்த இரண்டு அமைப்புமே சாமான்ய தளம் , விசேட தளம் என இரண்டு அடுக்கு உடையது. ஆனால் முதல் கல்வி அமைப்பு புறம் சார்ந்தது, அது வலு காண்பது அதிக அளவு சமூக பங்கெடுபின் மூலமே. அது அவ்வகை சமூக பங்கேடுபினை கொண்டு வரும் கருவிகளை தொடர்ந்து உண்டு செய்து கொள்கிறது. இரண்டாம் அமைப்பு புற கூறுகள் மாற்றாதது , அதன் விசேட தளம் மெல்ல இறுகி போன ஒரு அமைப்பாக மாறி போனது, அதன் குறியீடு வகை கல்வி சமூகத்தின் பல இடங்களில் குறியீடாகவே தங்கி விட்டது. இந்த இரண்டாம் வகை கல்வி சார் ஒரு கருத்து முதல் வகை கல்வி அமைப்பின் பிரதிநிதியின் அங்கீகாரம் காண்பது மிக கடினம்.</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இந்த இரண்டாம் வகை கல்வி அமைப்பு தன்னை நிறுவன படுத்தி கொள்வதன் மூலமும், மதம் சார்ந்த வடிவத்தில் இருந்து நகர்ந்து தத்துவ, நவீன கல்வி தளத்தில் நகர்த்தி பல வகை உரையாடல்களை உண்டு செய்வதன் மூலமே தன்னை வலு செய்து கொள்ளலாம். தன்னை மிக பூடகமாக கருதி , மத அடையாளதில் கரைந்து பெரும்பாலருக்கு புரியாத ஒரு தளத்தில் இருப்பதே தன் பெருமை என நினைத்தால் அதன் வளர்ச்சி மிக கடினமே. <span class="Apple-converted-space"> </span><br />
<span class="Apple-converted-space"> </span><br />
நாம் பெருபாலும் நிற்பது முதல் வகை கல்வி அமைப்பில்தான் அதனால் தான் ஸ்டீவன் ஹாக்கின்ஸ் இந்திய ஞான மரபின் வழி வரும் பிரபஞ்ச கருத்தினை அங்கிகரிக்க வேண்டும் என நினைக்கிறோம் என படுகின்றது <span class="Apple-converted-space"> </span></div>நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-87051014808122452822012-05-30T08:26:00.002-05:002012-05-30T08:37:01.382-05:00அறிவியல் ஒரு ஆழ்மன அக செயல்பாடா?<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
பண்பாடு , மானுட கூட்டு
மனது எனும் சமூக கூறுகள் நிகழும் அரசியல் , பொருளாதார
அமைப்புகள் கொண்ட புற அமைப்பானது தகவல்கள், தரவுகள்
என தொகுக்க பட்ட கல்வி அமைப்பின் மீதே அமைந்துள்ளது. எது சமூகம் ,
எவர் சிந்திக்க முடியும், எது கருத்து என்பதும் ,ஒருவரது ஆழ்மனது
இயங்கும் விசை, திசை முதலியவை அவரது புற காரணிகளால் அமையும்
சமூக இருபிடத்தாலும், சாத்தியதாலுமே நிகழ்கிறது. ஆழ் மனது சூனியத்தில்
இருந்து கருத்தினை உருவாக்குவது இல்லை. கருத்தின்பால் வரும் செ<wbr></wbr>யல் சூனியத்தில் நிகழ்வதில்லை. </div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
மனிதனின் இயல்பான "ஏன்" எனும் வழி திறக்கும், திறந்த கதவுகள் அதிகம். இது ஒரு ஆதி கேள்வி. இது மனிதனை ஐந்தறிவு உயிரிடம் இருந்<wbr></wbr>து வேறு படுத்துவது. ஆனால் இப்<wbr></wbr>படி ஒரு கேள்வி
எழும் உயரம் மானுட புற காரணிகள் கொண்டே அமையும். ஏன்
எனும் கேள்வி எழுப்பும் எவரும், கேள்வி எழுப்படும் எதுவும் தகவலாகவோ ,
தரவாகவோ உரு மாறி நிற்பதில்லை. எனவே ஏன் எனும் தருணமே எல்லாவற்றுக்கும்
சிறப்பு என சொல்லி விட முடியா<wbr></wbr>து. ஒரு தொடர் செயல் பாட்டின் வழியே மட்டுமே அது <wbr></wbr>தரவாக, தகவலாக மாற்ற படுகின்றது. செ<wbr></wbr>யல் பற்றி இல்லாமல் துவக்கதினை மட்டும் சொல்வது மொத்த செயல் பாட்டையும் குறியீடு மொழியில் மாற்றுவது </div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
போல் உள்ளது.</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இது ஒரு தொடர் கதை. </div>
<div class="yj6qo ajU" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; cursor: pointer; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 2px 0px 0px; orphans: 2; outline: none; padding: 10px 0px; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; width: 22px; word-spacing: 0px;">
<div class="ajR" data-tooltip="Show trimmed content" id=":1ld" role="button" style="background-color: #f1f1f1; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); clear: both; line-height: 6px; outline: none; position: relative; width: 20px;" tabindex="0">
</div>
<div class="ajR" data-tooltip="Show trimmed content" id=":1ld" role="button" style="background-color: #f1f1f1; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); clear: both; line-height: 6px; outline: medium none; position: relative; width: 20px;" tabindex="0">
</div>
<div class="ajR" data-tooltip="Show trimmed content" id=":1ld" role="button" style="background-color: #f1f1f1; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); clear: both; line-height: 6px; outline: medium none; position: relative; width: 20px;" tabindex="0">
</div>
<div class="ajR" data-tooltip="Show trimmed content" id=":1ld" role="button" style="background-color: #f1f1f1; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); clear: both; line-height: 6px; outline: medium none; position: relative; width: 20px;" tabindex="0">
<img class="ajT" src="https://mail.google.com/mail/images/cleardot.gif" style="background-image: url(https://ssl.gstatic.com/ui/v1/icons/mail/ellipsis.png); background-position: initial initial; background-repeat: no-repeat no-repeat; height: 8px; opacity: 0.3; width: 20px;" /></div>
</div>நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-3366602661916866882012-05-30T08:25:00.002-05:002012-05-30T08:25:27.077-05:00ஐரோப்பா வழி கல்வி முன் வைக்க பட காரணம்<span style="font-size: x-small;">ஐரோப்பா மட்டும் முன் வர காரணம் அதன் மானுட இணைப்பு சக்தியே. அந்த இணைப்பு காலனி ஆதிக்கம் வழி நடந்தது. அந்த இணைப்புக்கு தொழிற்புரட்சி நவீன அறிவியல் தொழில்நுட்பம் முதலியவை கருவிகள். ஐரோப்பா இந்த கருவிகளை கையாளும் விதத்தினையும், இந்த கருவிகள் வழி மேலும் புதிய அறிவியல் , தொழிநுட்ப வளர்ச்சியை உண்டாக்கும் விதத்தினை கண்டு கொண்டது. அது அதன் சிறப்பு. </span><div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
மானுடத்தின் புற கருவிகள் கொண்ட சார்பு மிக பெரியது. அவை மானுட கூட்டு சமூகத்தினை மி<wbr></wbr>க பெரிய சலனத்திற்கு ஆட்படுத்தி <wbr></wbr>உள்ளன. இந்த புற கருவிகளே மானுட அறத்தினை காலம் தோறும் வலிமை கொள்ள செய்<wbr></wbr>கிறன. அரசியல் கோட்பாடுகளை உருவாக்கு<wbr></wbr>கின்றன. இந்த புற கருவிகள் "ஏன்" எனும் மானுட மனதினை மேம்படுத்தும் சாத்தியத்தின் வெளிப்பாடுகள் .<wbr></wbr> வெளிப்பாடுகளை உருவாக்குவதை மட்டும் ஐரோப்பா செய்ய வில்லை , அதனை பயன்பாடு பொருளாய் நடை மு<wbr></wbr>றை படுத்தி மானுட இணைப்பினை முன் வைத்தது.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
என்று சக்கரம் தேவை பட்டதோ , என்று நெருப்பின் உருவாக்கம் செ<wbr></wbr>யற்கையாக சாத்திய பட்டதோ அன்றே புற கருவிகள் உருவாகி விட்டன. இன்று இணையம் , அதி வேக விமானங்கள் என பல வடிவங்களில் அந்த கருவி<wbr></wbr>கள் மானுட இணைப்பினை வலு செய்கிறன. புதிய அரசியல், பொருளாதார கோட்பாடுகளினை மானுட இணைப்பு தளங்களில் உருவாக்குகின்றன. குடிமை உணர்வினை உண்டு செய்கிறது. </div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
புற கருவிகள் மானுட விழிப்புணர்வினை உண்டாக்குகின்றன. உன்னை போலவே உணர்ச்சியும் , உரிமையும் உடையவன் உன் சக மானு<wbr></wbr>டன் என்பதை உணர செய்கின்றன. தகவல் பரிமாற்றமும், தகவல் சேகரிப்பும், பகிர்தலும் புதிய உச்சத்தினை தேடி செல்கிறது. மானுட இருள் மனதை </div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
பதற செய்யும் அளவிற்கு , அதன் ரகசிய அறைகளை தட்டி தகவலாய் மா<wbr></wbr>ற்றுகின்றது. </div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
எல்லா வகை தகவல் சேகரித்து பகிரப்படும் அளவுக்கு அதனை <wbr></wbr>உள்வாங்கி அறிவாய் மாற்றும் திறம் இன்னும் மானுட அமைப்புக்கு கூடவில்லை. இந்த வேகம் நிச்சயம் ஒரு பரிணா<wbr></wbr>ம வளர்ச்சியை தூண்டும் என நினைகின்றேன். ஐரோப்பா கல்வி /<wbr></wbr>அறிவியல் அமைப்பு இந்த வகை சாத்தியங்களின் ஆரம்பம். </div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இந்த தகவல் தொகுப்போ, சேகரிப்போ அதன் வாடி<wbr></wbr>க்கையாளர் தகுதி பார்த்தோ ,தரம்<wbr></wbr> பார்த்தோ தன்னை விஷேட படுத்தி கொண்டோ வரு<wbr></wbr>வதில்லை. அது தொகுத்து கொள்ள காரணம் அது ஒரு தகவல் என்பதால் மட்டுமே. அது எல்லாருக்கும் சாத்தியம் படும் <wbr></wbr>இடத்தில்தான் உள்ளது. </div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இந்த கல்வி அமைப்பு தகவல்களை , தரவுகளை புனித படுத்துவதில்லை. கருவறைக்கு கொண்டு செல்வதில்லை<wbr></wbr>. அதை குறித்த விலக்கம் இல்லாமல் போகின்றது. விவாதம் சாத்தியமாகின்றது. போட்டு நசுக்கினாலும் மனம் பதட்டம் அடைய வேண்டாம்.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இந்த வகை கல்வி அமைப்பில் தகவல்களினால் , தரவுகளினால் கிடைக்கும் மெய்ஞான அனுபவங்கள் இந்த கல்வி அமைப்பின் வெளியே செல்கிறது. அவை தனியே தளம் கொள்கிறன. இந்த தனி மனித அனுபவங்கள் கல்வி தளத்தில் விவாத படுத்தபடுதல் அமையாது. கருத்துகள் முடங்குதல் அமையும். ஒரு தனி மனிதனின் தனி அனுபவம் அவனுக்கே உரித்தானது, <wbr></wbr>ஒரு புத்தகம் , கவிதை, ஓவியம், சிற்பம், கலவி, தியானம் உண்டாக்கும் அனுபவம் அந்த மனத்தால் மட்டுமே உணர கூடியது. ஓப்பிடு இல்லாதது. அதை வார்த்தை கொண்டு வார்க்கலாம். அதை மற்றொரு மனது அதே தளத்தில், அதே அளவில் உணர கூடுமோ என்பதை நிரூபிக்க இயலாது<wbr></wbr>. அதை அளவீட போதுமான தகவலோ , தரவுகளோ கிடையாது. </div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
எனவே தகவல்கள் தரவுகள் கொண்ட கல்வி அமைப்பு , மெய்ஞானம் என கருத படும் அமைப்பின் வெளியே இருப்பது அவசியம். அந்த மெய்ஞான தளத்தில் இருந்து ஒரு புதிய தகவல் உண்டாக்க படும் போது அது மெய்ஞான தளத்தில் தேங்குதல் அமையாமல் , அவை மீண்டும் தகவலாக,தரவுகளாக தொகுக்க பட்டு கல்வி அமைப்புக்<wbr></wbr>குள் கொண்டு செல்ல படுகின்றது <wbr></wbr> அதை ஐரோப்பா புரிந்து கொண்டது. </div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div>
சீனத்தின் கண்டுபிடிப்பு அங்கி<wbr></wbr>காரம் மறுக்க படவில்லை. ஆனால் அந்த கண்டுபிடிப்பின் சாத்தியத்தினை <wbr></wbr>விரிவு செய்து நடைமுறை படுத்தி பெருமளவு பங்கேற்பாளர்களை உள்ளே<wbr></wbr> கொண்டு வந்து வலுவான கல்வி அமைப்பாய் மாற்றி மானுட இணைப்பினை செய்தது ஐரோப்பா. <wbr></wbr> </div>
</div>நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-31320392678157553892012-05-30T08:21:00.006-05:002012-05-30T08:21:44.186-05:00வணக்கத்துக்கு உரியவர்களும், வணங்க படுவர்களும்<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இந்த
சமூகத்தில் வணக்கத்துக்குரியவர்கள் உண்டு, வணங்கபடுவர்கள் உண்டு. முதல்
நிலை சிறந்தது, ஒருவரை அவரது கருத்து நிலைபாட்டின் படி பார்ப்பது. ஆசிரிய
வடிவம் போல் இருப்பதுவணக்கத்துக்குரிய நிலைப்பாடு. அந்த இடத்தில்
ஆசிரியரோடு கல்வி உண்டு, விவாதம் உண்டு. அங்கு கற்று கொடுக்க படுவது
சிந்தனையின் எழுத்துக்கள். அந்த எழுத்துகளை தொகுத்து வார்த்தைகளை,
வாக்கியங்களை அமைப்பது நம் செயல். ஆசிரியரே மொத்த சிந்தனை அமைப்பையும்
வார்த்து முளைக்குள் திணிப்பது இல்லை. சிந்திக்கும் தவம் நமக்குரியது.
ஏதேனும் ஒரு காரணத்தால் நம் செயல் வழி வரும் சிந்தனை உடைவதால் நாம்
உடைவதில்லை. புதிய சிந்தனை பழைய இடத்தினை நிரப்புகின்றது. முதல்
சிந்தனையோடையின் வழி இரண்டாம் கட்டம் நகர்கின்றோம்.<br />
</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
ஆசிரியரும்
தனது சிந்தனை கல்வியை மாற்றும் செயல் உள்ளவரே. புதிய பாடங்கள்
உருவாக்கவும் , முன் வைக்கவும், தான் முதலில் சொன்னவற்றினை மறு
பரிசீலனை செய்யவும் அவருக்கு உரிமை உண்<wbr></wbr>டு. இந்த செயல்பாடு அவரை
வலிமை செய்கிறது. இதனால் கற்று கொடுத்த ஆசிரியர் காலாவதி ஆவதில்லை.
அவர் இருகிறார். அவர் வணக்கத்துக்கு உரியவரே. <br />
<br />
</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
மற்றொரு நிலைப்பாடு வணங்கபடுவது. இது ஒரு குறியீடாக மாற்றும் நிலைபாடு. <wbr></wbr>கேள்விகளை,விவாதங்களை அகற்றும் நிலைபாடு. இது கோருவது பக்தியை மட்டுமே.<span class="Apple-converted-space"> </span><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: x-small;">பிரார்த்தனைகள் மட்டுமே சாத்தியம். பிரார்த்தனை கல்வி அல்ல. பிரார்த்தனைகள் வரங்கள் மட்டுமே தர இயலும். பிரார்த்திக்கும் ஒன்<wbr></wbr>றினை
கேள்வி கேட்ட இயலாது. பிரார்த்தனை சில நேரம் காதலாய்,கோபமாய்
கூட வடிவம் கொள்வதாய் தோன்றும். அந்த வடிவங்கள் வெறும் பாவனையே.
பிரார்த்திக்கும் ஒன்றினை தாண்டி செல்ல இயலாது. அதற்கு நம்பிக்கை இடம்
கொடுக்காது. </span></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
ஒரு
கட்டத்தில் நாம் வணகுவது நமது அகங்கார செயல்பாட்டின் ஒரு வெளிப்பாடாய்
மட்டுமே முடியும். நாம் வணங்கும் வடிவம் கேள்விக்கு உள்ளாகும் பொழுது <wbr></wbr>உண்மையில் உடைவது நமது
சொந்த அகங்காரமே. எந்த கேள்வியும் இல்லாமல் பக்தி வடிவில் தொகுக்கபட்ட
நம்பிக்கை உடைகையில் உடைவது நாமே. அதை கையாள்வது சுலபம் அல்ல. வணங்குவதை முன் வைத்து உரையாட முடியாது அவ்வகை உரையாடல் தனி<wbr></wbr>ப்பட்ட தாக்குதலாய் மனம் உணர நிறைய வாய்ப்பு உண்டு. இதை தவிர்க்க இரு வழி உண்டு.<br />
</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
முதல்
வழி நம்பிக்கையின் மீதான பொது உரையாடலை தவிர்ப்பது. நம்பிகையாளராய்
இருக்கையில் அந்த நம்பிகைக்குள் மட்டும் உள்ளவரோடு உரையாடலாம்.<br />
</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இரண்டாம் வழி வணங்கபடும் கருத்துகளை வணக்கத்<wbr></wbr>துக்கு உரியதாய் மாற்றுவது. </div>நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-9856668067151363742012-05-30T08:18:00.000-05:002012-05-30T08:20:55.145-05:00மானுட தர்மம்<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
மானுட தர்மம்</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
----------------------------------------------------------------------- </div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
மானுட தர்மம் என்பது மானுடன் செய்யும் தொழி<wbr></wbr>ல் அல்ல. மானுட தர்மம் என்பது மானுடனின் தேர்வு செய்யு<wbr></wbr>ம் உரிமையே. பிரபஞ்சத்தில் ஒரு ஜீவாத்மா தன்னை ஒரு ஜீவாத்மா என உணரும் இடம் அந்த தேர்வின் பொழுதே. அந்த இடத்தில இருந்து ஜீவாத்மா பரமாத்மா இணைப்பு துவங்குகிறது என வைத்து<wbr></wbr> கொள்ளலாம்.</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br />
இந்த தேர்வு செய்யும் உரிமை, அதன் முக்கியம் ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் உணரபடவில்லை. இப்போது அந்த கால கட்டத்தினை தாண்டி செல்கின்றோம். </div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br />
<br />
<br />
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
"நாம்
எதைச் செய்தாலும் தாழ்வாக மட்டும் அல்ல, உயர்வாகவும் நினைக்காமல் அது
சமுதாயத்திற்காக செய்யப்பட வேண்டும் " எனும் சமுதாயம் எனக்கு
தெரிந்து அமைந்ததே இல்லை.அது ஒரு காந்திய கனவு. முற்காலத்தில் ஒரு கணியன் அதே போல ஒரு கனவு கொண்டிருந்தார். </div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
என்று குடும்பம் உருவானதோ அன்றில் இருந்தே தேவைக்கு மேல் சாப்பிட்டு, கலவிக்கு விரும்பி,சொத்து சேர்த்து , அதிகாரம் உண்டாக்கிதான் சமூகம் <wbr></wbr> லௌகீக வாழ்வு வாழ்ந்துதான் வருகின்றது. என்று லௌகிக வாழ்வு சாத்திய பட்டதோ அன்றில் இருந்து உயர்வு தாழ்வு உண்டு.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இங்கு நான் முன் வைப்பது பொருளாதார சம நிலை சமுதாயம் அல்ல. நான் முன் வைப்பது சம நீதி , சம வாய்ப்பு சமுதாயம் . வேலை என்பது சமுதாய சேவை அல்ல. வேலை என்பது உருவானதே பொருளாதார கூறோடுதான். சில வேலைகள் கடினமான உடல் உழைப்பினை,</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
மிக சிரமமான<span class="Apple-converted-space"> </span>வேலை
சுழலை, குறைந்த கூலியை, அதிக வேலை நேரம் கொண்டவையாக இருக்கும் . சில
வேலைகள் இவை போல் இருக்காது. சில வேலைகள் இவைகளுக்கு நடுவில் இருக்கும்.
ஒருவர் இந்த மூன்று வகை பட்ட வேலைகளில் ஒன்றினை தனது
விருப்பின் பேரில் தேர்ந்து எடு<wbr></wbr>க்கும் பொது அதில் சிக்கல் இல்<wbr></wbr>லை. அந்த வேலை அவர்களுக்கு நேர்ந்து விட படும்<wbr></wbr>போதுதான் சிக்கல். அவர்களது குல தர்மமாக இருக்கும் போதுதான் சிக்கல்.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div>
ஒரு சமூக உறுப்பினன் தனது விருப்பத்துக்கு ஏற்ப தனது வேலையை தேர்வு செய்யவும், தேர்வுக்கு உண்டான தகுதியை தே<wbr></wbr>டவும் வழி செய்யும்
சமுதாயமே சம நீதி சம வாய்ப்பு சமூதாயம். சமூக உறுப்பினன் முயற்சி
வெற்றி ஆகலாம் , தோல்வி ஆகலாம். அது முக்கியம் இல்லை. ஆனால் அவ்வகை முயற்சி
சாத்திய படல் வேண்டும். இதைதான் தேர்வு செய்யும் உரிமை மானுட அறம் என்று
சொல்லி இருந்தேன்.</div>
</div>
<br />
<div class="yj6qo ajU" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; cursor: pointer; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 2px 0px 0px; orphans: 2; outline: medium none; padding: 10px 0px; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; width: 22px; word-spacing: 0px;">
<div class="ajR" data-tooltip="Show trimmed content" id=":1qm" role="button" style="background-color: #f1f1f1; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); clear: both; line-height: 6px; outline: none; position: relative; width: 20px;" tabindex="0">
<img class="ajT" src="https://mail.google.com/mail/images/cleardot.gif" style="background-image: url(https://ssl.gstatic.com/ui/v1/icons/mail/ellipsis.png); background-position: initial initial; background-repeat: no-repeat no-repeat; height: 8px; opacity: 0.3; width: 20px;" /> </div>
</div>
<br />
</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
அறிவெனும் குறியீடு </div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
------------------ </div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
அறிவை தொழலாம். அறிவின் முடிவின்மையை வணங்கலாம். அந்த முடிவின்மையை சரஸ்வதி என குறியீடாக நினைக்கலாம்.</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
அறிவின் தேடல் ஒரு தொடர் ஓட்டம்.அந்த ஓட்டத்தினை குறியீடாக்க கூடாது என்றே எண்ணுகிறேன். அறிவின் ஓட்டத்தில் வரும் ஆசான்கள், ஆவணங்கள் அனைத்தும் குறியீடாக்கி வணங்கபட்டால் எஞ்<wbr></wbr>சி நிற்பது எது?.</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: Times,"Times New Roman",serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
அறிவின் சாரமாய் வரும் கருத்துகள் தொகுக்கபட்டு , விவாதிக்கபட்டு , உடைக்கபட்டு முன் நகர்தலே மானுட வளர்ச்சி மையம். மானுட அறம் என நாம் நினைப்பது இந்த அறிவின் வளர்ச்சியினால்தான் கட்டபடுகின்<wbr></wbr>றது. <br />
<br />
<br />
</div>நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-61307264205706708672012-05-30T08:12:00.002-05:002012-06-01T11:52:33.326-05:00எனது புரிதல்<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
அடுக்கு நிலை சாதிய அமைப்பின் பிரச்சனைகள் , சாதிய அமைப்பினை நோக்கிய எதிர்ப்பு என்பது பலராலும் ஏற்றுக் கொள்ள பட்டது. சாதிய எதிர்ப்பு என்பது இரண்டு தளங்களில் நிகழலாம்.<span class="Apple-converted-space"> </span><br />
<br />
1) இருக்கும் அமைப்பினை நொறுக்கி தள்ள விழைவது.<br />
2) மற்றோன்று இந்த அமைப்பினை உள் நோக்கி பார்த்து ஒரு அடுக்குகளின் நடுவில் உரையாடலை உண்டாக்குவது, அடுக்குகளின் மனசாட்சியினை நோக்கி தொடர்ந்து பிரச்சார ரீதியில் வைப்பது.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
கால கட்டம்<br />
---------------------<br />
<br />
இந்த இரண்டினையும் பார்க்கும் பொழுது இவை நிலவிய கால கட்டம் கணக்கில் கொள்ளபடல் வேண்டும். வர்ணாசிரமம் நிலை சக்திகளால் ஆதியில் முன் எடுக்க பட்டது என உருவகம் செய்ய படுகின்றது. அது முழு உண்மையாக இருக்க வாய்ப்பில்லை. நிலை சக்திகளாய் அறியப்படும் சமூக குழுக்கள் அற்ற கிராமிய அமைப்பும் கடுமையான அடக்கு முறை சாதிய முறை உடையதாகவே இருக்கின்றது. இங்கு சாதிய அமைப்பு உற்பத்தி சார்ந்ததாய் உள்ளது. நவீன அறிவியலும் அதை சார்ந்த புதிய உற்பத்தி கூறுகளும் , மாற்று தொழில் அமைப்புகளும் இல்லாத நிலையில் உணவு , உடை , கட்டுமானம சார்ந்த ஒரு எளிய சுய சார்புள்ள அமைப்பானது கிராமமாக உருவெடுக்கின்றது. புதிய உற்பத்தி கருவிகளும் , தொழில்களும் தொடர்ச்சியாக நெடுங்காலம் இல்லாத காரணத்தினால் இந்த எளிய அமைப்பு இறுகி போகின்றது. அது தனது உற்பத்தி கூறுகளில் கருணையை கட்ட மறுக்கின்றது.<br />
<br />
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
உயிரியின் தகவமைப்பு கூறு போல , ஒரு சமூக மன நிலையின் தகவமைப்பு கூறு என்று ஒன்று உள்ளது. உயிரியல் சூழலில் ஏற்படும் மாறுதல்கள் உயிரின மரபணுவோடு மோதி அதில் மாற்றதினை கட்டாயாய படுத்துகின்றன. அது இல்லாத பொழுது அந்த உயிரினம் அதை நிலையில் தங்கி போகிறது. அதே போல ஒரு சமூகம் அதன் பொருளியல் உற்பத்தி கூறுகளில் மாற்றங்கள் இல்லாமல் போகையில் ஒரு எளிமை படுத்த பட்ட அமைப்பில் தங்கி போகிறது. இந்த எளிய அமைப்பானது பின்பு சிறு கிராமம் , நகரம் , அரசு என விரிதல் கொண்டு நகருகின்றது. ஆனாலும் விரிதலிலும் அதன் உற்பத்தி முறைகள் மாறுவதில்லை. ஆகையால் அதிகார அமைப்புகள் தங்களை மேலும் கீழும் அடுக்கில் நகர்த்தும் போதும் அடிப்படையான அடுக்கு<span class="Apple-converted-space"> </span>முறையினை தளர்த்த முயல்வதில்லை.</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இந்த அதிகார அமைப்பின் வெளியே ஒரு நிலையான இடம் தேடி சில சமூகங்கள் நகரும் பொழுது அவை நிலை சக்தி வடிவம் கொள்கிரன. இந்த நிலையான இடம் நிறுவ ஆதி தேடலின் தொடர்ச்சியான கடவுள் வடிவம் பயன் படுத்த பட்டது. கடவுள் கோட்பாடு அதிகார அமைப்பு தாண்டி வலிமையானது. உற்பத்தி கூறுகளோடு தொடர்பு அற்றது. புற கூறுகள் தாண்டி அக நிலைபாட்டினை தொடுவது. அதில் முன்னோடியாக நிறுவிகொள்வதன் மூலம் இந்த அடுக்கின் வெளிபுறம் சென்று விடலாம். அடுக்கின் மேல் கீழ் நகர்வின் விசையை தாண்டி சென்று விடலாம். அடுக்கின் வெளியில் நகர்ந்த குழுக்கள் தங்களை நிறுவனபடுத்தி கொள்ள மடாலயங்கள் , ஆதீனங்கள் என நகர்ந்தன.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
நிறுவன படுத்தபட்ட எந்த அமைப்பும் தனது சமூக பொருளாதார் மதிப்பினை நிலை நாட்ட அகல படுத்த பிரச்சார உத்திகளை கையாளும். இந்த வகை பிரசாரங்கள் ஒரு அரசியல் செயல்பாடே. ஆழங்களை அதிகார சக்திகளும் , அகலம் செய்தலை நிலை சக்திகளும் முன் எடுத்தன. விழிப்புணர்வு கொண்டு இவ்வகை இயங்கு தன்மை கொண்ட அதிகார, நிலை சக்தி அமைப்புகளை வன்மையாக எதிர்த்து கிளம்பும் தனி நபர்கள் நிறுவனமாக்க பட்ட நிலை சக்தி அமைபுகளால் எளிதில் உளவாங்கபடுவர், உற்பத்தி சமூகம் அதன் உற்பத்தியின் கூறுகளை பாதிக்காத எந்த செயலையும் பெரிதாய் எடுக்கும் மன நிலை கொள்வதில்லை. <br />
<br />
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இப்படி நிலைபாடு கொண்ட ஒரு சூழலில் ஒரு காலனி ஆதிக்கம் இங்கு நுழைகிறது. காலனி ஆதிக்க சக்தி நவீன அறிவியல் துணை உள்ளது. அந்த அறிவியலின் துணை கொண்டு தன்னை வளப்படுத்தி கொள்ள சுரண்டல் நிகழ்த்த நில உடமை சமூகத்தின் மீது ஒரு ஒருங்கினைக்கபட்ட நிரவாக அமைப்பை கொண்டு வர முயல்கிறது. ஆனால் காலனி ஆதிக்கம் இந்த நில உடமை சமூகம் கண்டு ரத்த கண்ணீர் எல்லாம் சிந்தி சீர்த்திருத்தம் செய்யும் நோக்கில் வந்திருக்காது. மூலதனம் திரட்டல், தன்னுடைய உற்பத்தி கூறுகளை விரிவாக்குதல் போன்ற எண்ணங்களே காலனி ஆதிக்கத்தின் நோக்கமாக இருந்திருக்க முடியும்.<br />
<br />
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
காலனி ஆதிக்க வரி வசூல் சமூகத்தின் மேல் பகுதிகளிலே முதலில் நடந்தது, மன்னர் அமைப்பு , சமஸ்தானம் போன்ற நிலைகளை இந்த வகையில் சொல்லலாம். ஆனால் சுரண்டல் வலிமையானது, அதை இன்னமும் வலிவு படுத்த வரி வசூல் அதிகார அடுக்கின் உள்ளே நகருகின்றது. உள்ளே நகரும் இந்த அமைப்பு அடுக்கு நிலை நில உடமை சமுகதினை வரி வசூலுக்காக அளவிட துவங்கியது, அளவுகளை நிர்வாக அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக ஆவண படுத்த ஆரம்பித்தன. காலனி ஆதிக்கம் உருவாக்கிய வரி வசூல் துறை , ரயில்வே , தபால் துறை , குமாஸ்தா கல்வி ,அதனை சார்ந்த துணை தொழில் அமைப்புகள் போன்றவை அதனுடைய சுரண்டலின் கருவிகளாகவே உள்ளே வந்தன. இந்த வகை நிர்வாக அமைப்பு நாடு முழுவதும் ஏறத்தாழ ஒரே கால .கட்டத்தில் நடைமுறை படுத்த பட்டு கொண்டிருந்தது.<span class="Apple-converted-space"> </span><br />
<br />
நிலை சக்திகளும், அதிகார அமைப்புகளும் இந்த மாற்றதினை வழக்கம் போல உள்ளிலுத்து தன்னில் ஒரு பகுதியாய் மாற்ற தங்களுக்கு உரிய வழியில் பெரிதும் முயன்றன. அடுக்கு அமைப்பின் வெளியில் இருந்த நிலை சமூகம் அதிகார<span class="Apple-converted-space"> </span>அமைப்பினை விட தன்னை விரைவாக தகவவமைது கொண்டது. ஆனால் புதிய காலனி ஆதிக்க நிர்வாக அமைப்பின் விரிவு மிக வலுவாய் இருந்ததாலும், அதன் விட்டம் மிக பெரியதாக இருந்ததாலும் முழுக்க உள் எடுத்து செரிக்க முடியவில்லை.<span class="Apple-converted-space"> </span>புதிய காலனி ஆதிக்க நிர்வாக அமைப்பு மெல்ல நில உடமை அதிகார அமைப்பினை செயல் இழக்க செய்து அதன் மாற்றாய் உருவெடுக்க ஆரம்பித்தது. அதன் வேர்கள் அடுக்கின் பல நிலைகளில் பரவலாக சென்றது, ஒரே நேரத்தில் வேறு பட்ட சமூகங்களை<span class="Apple-converted-space"> கு</span>மாஸ்தாகளாக மாற்றியது.<br />
<br />
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இந்த கால கட்டத்தில் காலனி ஆதிக்க நிர்வாகத்துக்கு இணையாக ஒரு அரசியல் இயக்கம் வெளியில் தோன்றி இயங்க ஆரம்பித்தது. இந்த அரசியல் இயக்கம் மன்னர்களை , பண்ணையார்களை , ஆசாரவாதிகளை மட்டுமே பங்கேடுக்க கோரவில்லை, அதை தாண்டியும் பங்கெடுப்பு கோரியது. அந்த அரசியல் அமைப்பின் குறியீடாய் இருந்தவர் ஒரு மன்னர் இல்லை , மதவாதி இல்லை , பண்ணையார் இல்லை, அவர் ஒரு வணிக சமூகம் சார்ந்தவர், சாதாரண பின்புலம் கொண்டவராய் இருந்தார. நவீன அறிவியல் காரணமாய் முளைவிட தொடங்கிய அச்சு ஊடகம் , புகைவண்டி தடங்கள், மக்களாட்சி தத்துவங்கள் போன்றவற்றை அவர் தனது சித்தாந்தம் பரப்பும் கருவிகளாய் பயனபடுத்தினார். அந்த கருவிகள் குறித்த அவரது அறிவு இங்கு குறிப்பிடதக்கது. இந்த கருவிகள் அவராய் நேரடியாக அடுக்கு நிலையின் பல படிகளை நோக்கி உரையாடலை கொண்டு செல்லவைத்தது. இந்த சூழலில் அந்த தலைமையை ஒத்த சாத்வீக வழி தலைமைகள் தொடர்ந்து முன் வந்தன. லட்சியவாத பார்வை கொண்ட இந்த அரசியல் செயல்பட்டாளர்கள் தங்களுக்குள் எதிர்தும், ஆதரித்தும் பல நிலைகளில் இருந்தாலும் மக்கள் பிரதிநிதித்துவ அரசியல் வழி முறைகளை நம்பினர். புதிதாக வந்த மாற்று பொருளாதார் வழி முறைகளும் , பிரதிநிதித்துவ அரசியல் கோட்பாடும்தான் அடுக்கு நிலை சாதிய அமைப்பினை களைய வேண்டிய கட்டாய சூழ்நிலையை விதையாய் விதைத்தன. </div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br />
நொறுக்கி தள்ளுதல்<span class="Apple-converted-space"> </span><br />
---------------------<br />
ஒரு அமைப்பின் வீழ்ச்சியை அதன் உச்சியிலும் ,வெளியிலும் இருப்பவர்கள் அதன் அடியில் இருப்பவர்களை விட விரைவில் உணர முடியும். அவர்களை ஆளவைத்த அரசியல் கண்முன்னே காலாவதியாவதை அதிகார அடுக்கிலும், நிலை சக்தி அமைபினரும்<br />
முதலில் அறிந்தனர். இந்த சமூக கூட்டத்தில் மனசாட்சி விழிக்க பெற்றவர் சாதிய அமைப்பின் வீழ்ச்சியை வேண்டி நின்றனா். அதே நேரம் இந்த அடுக்கு அமைப்பின் உச்ச கட்ட நுகர்வார்களாய் இருந்தவர்கள் புதிய மாற்றங்களை நோக்கிய தங்கள் எதிர்பின் குரலை<span class="Apple-converted-space"> </span><br />
மிக கடுமையான முறையில் வைத்தனர்.</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
முதலில் இந்த மாறுதலை ஊகித்த பின்னர் நிலை சக்தி சமூகங்கள் புதிய அதிகாரதினை தன் நிறுவனங்கள் வாயிலாக எதிர்க்கும் அதே நேரத்தில் நிலை சக்தி இடத்தில் இருந்து புதிய அதிகார நிர்வாகத்தினை கைபற்றுதல் நோக்கியும் சென்று இருக்கிறார்கள்.<br />
இது பழைய அதிகாரவாதிகளால் எதிர் கொள்ள படுகின்றது. இந்த அரசியல் செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக நிலை சக்தியின் ஒரு பிரிவினர் கருத்தியல் வன்முறையில் மதத்தின் ஆச்சாரவாததினை முன் வைத்து இயங்கி இருக்கலாம்.</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
கருத்தியல் வன்முறை அடுக்கு முறையின் அழிவினை தள்ளி போட தனது கடைசி யுத்ததில் இருந்தது, ஊழி பெருங்காற்றாய் தாக்கியது. அந்த காற்றுக்கு எதிரான விசையாய் உருவான கோபம் முறையான சிந்தாந்த வடிவம் கொண்டு பகுத்தறிவு தளத்தில் நகராமல் ஒரு பாவனையாக மாறி தங்கி விட்டது. கருத்தியல் வன்முறையினை ஒட்டி வந்த மதமும் , மதம் சார்ந்த கடவுளும் வர்ண எதிர்பின் எதிரிகளாய் ஆக்கபட்டு , கடுமையாக எதிர்க்க பட்டன. எப்போதும் வெறுப்பு, கோபம சார்ந்த எதிர்ப்பு நிலை என்பது எளிய சிந்தனை நிலைப்பாடு , அது காரணம் தேடாது, தெளிவு நிலையை அடைய விடாது. தெளிவு இல்லாமை பகுத்தறிவை அடைய விடாது.<span class="Apple-converted-space"> </span></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br />
இவ்வகை எதிர்ப்பின் பின்னால் ஒரு நியாயம் இருந்தாலும் ஒரு உணர்ச்சி நிலை செயல்பாடு என்றே நினைக்கிறேன். மதமும், கடவுளும் அகம் சார்ந்தது. ஆதி தேடலின் ஒரு பகுதி. கையறு நிலையில் சாதாரண மனிதனுக்கு கை கொடுப்பது. கடவுள் மற்றும் <span class="Apple-converted-space"> </span><br />
மதங்கள் அற்ற பெருவெளியில் நின்று எது வரினும் ஊழ் எனும் எண்ணாத நிலை நுகர்வு நிலையில் உள்ள அன்றாட மனிதருக்கு சாத்தியம் இல்லை என்று நான் நினைக்கின்றேன். நுகர்வின் பிடிகளை தாண்டிய மனிதருக்கே அது சாத்தியம். எனவே இந்த கடவுள்<br />
மற்றும் மத எதிர்ப்பு என திசை மாறிபோன சாதிய எதிர்ப்பு உண்மையில் சாதியின் தாக்கத்தை உடைத்து எறியவில்லை. மாறாக ஒரு மேல் மட்ட அளவில் சிறிய சலனதை உண்டு பண்ணியது மட்டுமே உண்மை. இந்த கோபமும் ஆவேசமும் முழு உண்மையாக இருப்பின் நாம் இன்று காணும் மணமகன், மணமகள் தேவை விளம்பரங்களில் சாதியே இருந்திருக்க கூடாது. ஆனால் அப்படி இல்லாமல் பெரும்பாலான தொழில் இடங்களான மளிகை கடைகளில், நகை கடைகளில், மருத்துவமனைகளில் சாதி சார்ந்த தொழிலாளர் மட்டுமே இருப்பதை காண்கிறோம். சாதி சார்ந்த போஸ்டர்கள் கூச்சமின்றி நகரங்களில் இருந்து சிறு கிராமம் வரை ஓட்டபடுகின்றது , அதை கண்டு மனம் அசூயை கொள்வதிலை. தனி சுடுகாடும் , இரட்டை டம்ளரும் இன்னமும் உண்டு .</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
முரட்டு எதிர்ப்பு ஜனநாயக சாத்தியங்களை மக்களுக்கு கொண்டு செல்லவில்லை. அவரகளுக்கு குடிமை சமூகம் குறித்த விழிப்பை தரவில்லை. ஒரு அரசியல் கோட்பாட்டினை உருவாகவில்லை. மீண்டும் பண்ணையார் தனமும், குல வழி பதவி முறையும்<span class="Apple-converted-space"> </span><br />
முளைக்கும் பொழுது அதை சிந்தனை வாயிலாக எதிர் கொள்ள கருவிகள் தரவில்லை, இயற்கை ஆதாரங்கள், நுகர்வு, நுகர்வின் எல்லைகள் போன்றவற்றின் அவசியம் பகுத்தறிவாய் முன் வைக்க படவில்லை. பாவனையான கோபம் மட்டும் மிச்சமாகின்றது.<span class="Apple-converted-space"> </span><br />
இந்த வகை எதிர்ப்பை முன் வைத்த அரசியல் தலைவர்களும் இப்படி இந்த எதிர்ப்பு மனநிலை இப்படி மாறிவிடுமென எதிர்பார்த்து இருக்க மாட்டார்கள் எனவே நினைக்கின்றேன். அவர்கள் நோக்கமும் ஒரு பெரிய சமத்துவ சமுதாயமாகவே இருந்திருக்கும்.<span class="Apple-converted-space"> </span>தார்மீக கோபம் முன் வைத்து அக வையமான சூழலில் சாதிய அமைபிணை உடைக்க நினைத்து இருக்கலாம். மனிதரின் அகத்தினை கோபத்தின் வழி தீண்டுதல்,அது தார்மீகமான கோபமாக இருந்தாலும் கூட அத்தனை சுலபம் இல்லை.</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
உரையாடுதல் <span class="Apple-converted-space"> </span><br />
--------------------</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
மற்றொரு முறையானது சாதியதுக்கு நிலை சக்தியையோ, அதிகார சக்தியையோ மட்டும் பொறுப்பு என சொல்வதில்லை. அது சாதி அடுக்கினை சமூக பரிணாமதின் ஒரு பகுதியாய் காண்கிறது. அடுக்கு முறைக்கு அனைவருமே பொறுப்பு, இந்த அடுக்கு பல தளங்களினை கொண்டது. ஒரு அடுக்கின் கால் மற்றொரு அடுக்கின் தலை மேல் உள்ளது என உணர்வதன் மூலம் அடுக்கினை கலைக்க சொல்கின்றது. மனித சமத்துவம் வலியுறுத்த படுகின்றது. கூட்டாய் உழைப்பதான் மூலம் , பிரசாரம்<span class="Apple-converted-space"> </span>செய்வதன் மூலம் இந்த அடுக்கின் மனசாட்சினை எழுப்பி மேலிருந்து கீழ் நிற்பதற்க்கு பதிலாய் கை கோர்த்து சமமாய் நிர்க்கலாம் என சொல்கின்றது. இந்த முறை இரண்டு வகையாய் சமூகதினை பிரிகின்றது. மனசாட்சி விழிப்பு பெற்றோர், விழிப்பு நிலை இல்லாதவர் என இரு நிலை மட்டும் முன் வைக்க படுகின்றது. விழிபடைந்தவர் சமூகத்தின் எந்த அடுக்கிலிருந்தும் வந்திருக்கலாம், அல்லது அடுக்கின் வெளி நிற்க்கும் நிலை சக்தி இடத்திலிருந்தும் வந்திருக்கலாம். அது முக்கியம் இல்லை. நிலை சக்தி என சில சமூகங்கள் இருந்ததை அகற்றி அந்த இடதில் ஒரு கூட்டு மக்கள் பிரதிநிதித்துவ அமைப்பை வைக்க விழைந்தது அதன் விதிகளாய் அரசியல் அமைப்பும் , அந்த அரசியல் அமைப்பினை சார்ந்த நீதி மற்றும் காவல் அமைப்பும் முக்கியம் என்பதும் வலியுறுத்த பட்டது.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
சமூகம் இத்தனை சிக்கலான அமைப்பினை கூட்டாகதான் உருவாக்கி இருக்க முடியும், எனவே கூட்டாய் உழைத்து வெளிவர வேண்டுமென அது கோரியது. விவாதம், உரையாடல் என நடைமுறைக்கு சாத்தியமான வழிகளை முன் வைத்தது. அந்த வழிகளை வலியுறுத்தி சாத்வீக வழி போராட்டங்கள் தொடர்ச்சியாக நடைபெற வேண்டுமென சொன்னது. சமத்துவத்துக்காக போராடுவது ஒரு மனிதனின் அடிப்படை உரிமை என்றது. உழைப்பை சுரண்டல் , உணர்வை சுரண்டல் என இருக்கும் அடுக்கின் செயல் பட்டினை எதிர்த்தது , தங்கள் தலை மேலிருக்கும் காலினை அகற்றுதல் அடுக்கின் ஒவ்வொரு உறுப்பின் கடமை என குரல் முன் வைக்க பட்டது. இந்த சாத்வீக வழி போராட்டங்களும் ஓரளவு பயன் தருமே. ஆனால் இந்த வகை போராட்டங்கள் லட்சியவாதங்களை சார்ந்தது, அந்த வகை மனிதர்கள் அரிது. லட்சியவாதம் இருப்பினும் மக்கள் நலம் பேணும் போராட்ட குணமுள்ள ஆளுமையாக இருக்க வேண்டும். அது அதனினும் அரிது. எனவே இந்த வகை போராட்டங்கள் துரித ரீதியில் பரவாது. இந்த வகை போராட்டங்களுக்கு குறைந்த பட்ச நேர்மை கொண்ட காவலமைப்பும், நீதி துறையும் அவசியம் அல்லது குறைந்த பட்ச மனசாட்சி உடைய மாற்று தரப்பு தேவை, இந்த முறை தற்போதும் நடை முறையில் உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாய் தற்சமயம் நடந்த கோவில் நுழைவு , தண்ணீர் சண்டைகள் மற்ற உரிமை போராட்டங்கள் இந்த வகையிலயே சமரச படுத்த படுகின்றன.</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இந்த சாத்வீக வழி முன் வைத்தவர் நுகர்வினை எதிர்த்தார். கிராம அமைப்பினை ஆதரித்தார். கிராம அமைப்பானது நூற்றாண்டு கால சாதியதின் மீது கட்ட பட்டது. அந்த கிராம அமைப்பினை பேணி அதே நேரம் சாதியம் பயனற்று போக செய்தல் அத்தனை நடைமுறை இல்லை. சாத்வீக வழி முன் வைத்த தன்னிறைவு பெற்ற கிராமிய பொருளாதார்ம் என்பது லட்சியவாதம் மேல் உள்ளது , நுகர்வின் மீது இல்லை எனவே கிராமியம் என்பது மீண்டும் சாதிய அமைப்பாக மாற நிறைய சாத்தியம் உள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன்.</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இன்றைய நிலை <span class="Apple-converted-space"> </span><br />
---------------------.--------<wbr></wbr>--------------------------<br />
சாதிய அமைப்பு ஒரு உற்பத்தி சார்ந்த பொருளாதார அமைப்பு. புறவய காரணிகளால் தூண்ட பட்டு நீண்ட கால சமூக பயன் பாட்டின் காலமாக அகவய நிலை அடைந்தது. அதனால் இதனை எதிர்க்கும் போக்கில் முதலில் புறவய காரணிகளை மாற்றுதல் அவசியம். இந்த மாற்றங்கள் நடைமுறையாக்க பட்டு சமூக பழக்கமாக மாற்ற படும் பொழுது அகத்தினை மாற்ற முடியும்.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இட ஒதுக்கீடு, இலவச கல்வி , நவீன குடிமை சமூகம் குறித்த பிரசாரம், நுகர்வு குறித்த விழிப்பு, நவீன அறிவியல் , அறிவியல் வழி வரும் வேலை வாய்ப்பு, அதன் அடுத்த கட்ட்மான புதிய தொழில் முதலீடுகள் போன்ற கருவிகள் வழி சாதியத்தின் அடுக்கு முறை அமைப்பினை பயனற்று போக செய்ய முடியும். சாதியின் பெயரால் பிளவுண்டு கிடப்பது லாபமாக இல்லாமல் போகும் பொழுது சமூகம் அதனை தாண்டி செல்லும். சாதி பல நூறு ஆண்டுகளாக சமூக மனதில் கட்ட பட்ட ஒரு பயிற்சி, அதனை பிரிவு, மற்றும் அடக்கு முறை சக்தி எனும் நிலை பாட்டிலிருந்து நகர்த்தி ஒரு பயனற்ற பழைய சமூக செயல் எனும் இடத்துக்கு கொண்டு செல்லலாம்.</div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.918); color: #222222; font-family: arial,sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
நமக்கு கிடைத்த சில லட்சியவாத தலைவர்கள் இந்த நவீன கருவிகளில் சிலவற்றை நடை முறை சாத்தியம் செய்து விட்டு சென்று இருக்கிறார்கள். அந்த நடைமுறை படுத்த பட்ட கருவிகளின் பலன் இப்போது வர தொடங்கி உள்ளது. நுகர்வு மட்டும் மேலோங்கிய மன நிலையில் ஒரு சினிமா அல்லது கிரிக்கெட் பார்ப்பது போல சமயத்தில் வரலாற்றை காண்கிறோம். ஆரம்பித்து , மட்டையடி அடித்து மிக விரைவில் ஒரு சுகமான முடிவுக்கு வர வேண்டுமென விளைகிறோம். நிஜ வாழ்வில் பெரும்பாலும் சாமான்யர் நடுவே வில்லன்கள் கிடையாது, போட்டி அணிகள் கிடையாது. மாற்று தரப்பு மட்டுமே உண்டு. அவர்களும் மனிதர்களே. நமக்கு உள்ளது போல உணர்ச்சியும், உரிமையும் அவருக்கும் உண்டு என்பதை உணர வேண்டும். அதை நேரத்தில் அவருக்கு உள்ளது போல நமக்கும் உணர்வும் உரிமையும் உள்ளதென்பதில் தெளிவாய் இருக்க வேண்டும்.மாற்று கருதாளரிடமும் சமூக பங்கினை கோருவோம். நமது சமூக பங்கினை முன் வைப்போம. சமூக பங்கு என்பது சமூக சேவை என்பது மட்டும் அல்ல, வெறுப்பும், திரிப்பும் மட்டும் அன்றி உரையாடல் , மக்களாட்சி விழுமியங்கள் வழி குடி மகனாய் இருக்க முயல்வதும் சமூக பங்கேனவே நினைக்கிறேன்.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span class="Apple-converted-space"> </span><br />
இந்த நவீன கருவிகள் உண்டாக்கும் மாற்றங்கள் மெல்ல நடந்து கொண்டுதான் இருக்கின்றது. போக்குவரத்து டிக்கெட் வாங்கும் பொழுது சாதியின் பெயரால் வாங்குவதில்லை , வசதியின் பெயரால் வாங்குகிறோம். உடன் பயனிபவர் சாதி பார்ப்பதில்லை,நமது வசதியை பார்க்கின்றோம் திருப்பதியிலும், பழனியிலும் கூட்டத்தில் முந்தும் பொது முன்னாலும், பின்னாலும் இருப்பது எந்த சாதி என சலனம் கொள்வதில்லை..இவையெல்லாம் ஒரு சிறிய உதாரணமே. இது போன்ற பல சிறு செயல்கள் சாதியை தாண்டி நடந்து கொண்டுதான் இருக்கின்றது. நுகர்வின் கனவுகள் மிக எளிதில் சாதியை தாண்டும் தன்மை கொள்ளும்.ஆனால் நுகர்வின் பேராசைக்கும் ஒரு கடிவாளம் வேண்டும். அது வேறு பிரச்னை <span class="Apple-converted-space"> </span><br />
<span class="Apple-converted-space"> </span><br />
மானுட இணைப்புக்க்கான சாத்தியங்களை நவீன அறிவியல் மற்றும் நுகர்வு சார்ந்த பொருளாதார சித்தாந்தங்களே நிருவமுடியும் . நுகர்வு வெறி , நுகர்வு விழிப்பு நிலைக்கு மாறும் பொழுது இந்த வகை சித்தாந்தம் சமநிலை படும். அந்த இடத்துக்கு செல்வதான பாதை காந்திய வகை சார்ந்த சமரச மற்றும் உரையாடல் சார்ந்தே அமையும் என நினைக்கிறேன்.</div>நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-66631461906578718602012-05-30T08:06:00.000-05:002012-05-30T08:07:14.820-05:00சில எண்ணங்கள், சில வினாக்கள்<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: arial; font-size: small; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: arial; font-size: small; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
வைதீகம் வேறு இந்து மரபு வேறு என்றே நான் நினைகிறேன். வேதம் குறித்த எந்த எண்ணமும் இல்லாத பல குடும்பங்கள் இந்து வழிபாட்டு முறையில் உள்ளன. அந்த வழிபாட்டு முறையை பேணுகின்றன. குறிப்பிட குல சடங்குகள் வைத்துள்ளன. அந்த முறை முழுக்க முழுக்க அந்த குடும்பங்களின் உள்ளுணர்வால் அவர்களின் பழுங்குடி வடிவத்தில் இருந்து முளைத்து வந்ததே என்று நினைகின்றேன். அவை வேத பின்னணி கொண்டோ, மந்திர பின்னணி கொண்டோ இருப்பதன் அவசியம் இல்லை.அது ஒரு எளிய நம்பிக்கை <wbr></wbr>சார்ந்த அமைப்பு. அதுவே அதன் பலம் , அதுவே அதன் பலவீனம்.</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: arial; font-size: small; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: arial; font-size: small; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
எளிய நம்பிக்கை சார்ந்த அமைப்பின் பலம் அதற்க்கு எந்த மூல நூல் கிடையாது , ஒற்றையான பார்வை கிடையாது. மா<wbr></wbr>றும் காலகட்டத்தின் மாறும் அறமாய் முளைப்பவை மேல் அது நிற்கின்றது. அதனால் அதன் வரையறைகள் மாறி <wbr></wbr>கொண்டே இருப்பது, வளருவது. அது நிற்பது தனது நம்பிக்கையின் பெயரில், தனது மாற்றின் வீழ்ச்சியில் <wbr></wbr>அல்ல, அங்கு மாற்று என்ற ஒன்றே இல்லை. இந்த நம்பிக்கை சார்ந்த வழிபாடிற்கு புதிய உறுபினர்களை <wbr></wbr>உள்ளுக்குள் கொண்டு வர வேண்டி<wbr></wbr>ய கட்டாயம் இல்லை. புதிய நம்பிக்கைகள் முளைக்கும் சமயம் அதனை தொட்டு அந்த நம்பிக்கையும் எளிய வடிவில் சுருக்கி உள்ளே கொண்டு வர கூடியது. நிறுவன அமைப்பு இல்லாதது. இந்த பன்முக நம்பிக்கை அமைப்பினை தொ<wbr></wbr>குக்கலாம். ஆனால் தொகுப்பின் உள்ளே தற்சமயமும் தனி தனியே நிற்க கூ<wbr></wbr>டியது. மனிதரின் அன்றாட லௌகிக வாழ்வோடு முளைத்து கிளைத்து வேர் விட்டு வளர்ந்து வந்தது. அந்த உள்ளிருந்து முளைக்கும் இயல்பே இந்து வாழ்வு முறையின் நெகிழ்வின் காரணம். உள்மனம் என்பது புற காரணங்களால் மாறும் பொழுது எளிதில் வழிபாடு நெகிழ்ந்து மாறி கொள்கின்றது.<br />
<br />
அதன் பலவீனம் அதன் நம்பிக்கை சார்ந்த பன்மை தன்மையே. மூல நூல்காரர்கள் பெரும் நிறுவன வடிவில் அரசு. ஆலயம் , நூல் வடிவம் கொண்டு தங்களை நிறுவி கொண்டு வலுவாய் தங்களை முன் வைத்து பன்மை தன்மையினை புரிந்து கொள்ள தவறும் பொழுது தங்களின் பன்மை தன்மையை பலமாய் முன் வைக்கும் தொகுப்பு நிலைப்பாடு இந்து வாழ்வு முறைக்கு அமையவில்லை. லௌகீகம் சார்ந்த நம்பிக்கை வடிவம் ஆனதால் உற்பத்தி சாதனங்களோடு மிகுந்த தொடர்புடையவை. உற்பத்தி சாதனங்கள் தேங்கும் பொழுது உருவாகும் உருவாகும் தடுமாற்றத்தினால் எளிய நம்பிக்கை மிக இறுகி போகும் தன்மை உடையது. பன்மைய நம்பிக்கை தன்னை உணர ஒரு விரிவான இணைப்பு வேண்டும், கல்வி அமைப்பு வேண்டும், சமூகங்களுக்கு இணையான தொடர்பு வேண்டும , அது<span class="Apple-converted-space"> </span><br />
இல்லாமல் போனது. பன்மைய அமைப்பு பல சிறு நம்பிக்கைகளை உண்டாக்குவதன் மூலம் பல சிறு குழுக்களை உண்டாக்குகின்றது.இன்னும் விரிவாய் சொல்ல எண்ணுகின்றேன், வார்த்தைகள் அமையவில்லை. <span class="Apple-converted-space"> </span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; font-size: small; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br />
இந்த பலமும் , பலவீனமும் கொண்ட அமைப்பே அடிப்படை இந்து வாழ்வு முறை என எண்ணுகின்றேன். இதன் உள்ளே தான் பௌத்தமும், ஆசிவகமும், சமணமும் நடமாடி வந்தன. இந்த மதங்கள் இந்த வாழும் முறையினை தொகுக்க நினைக்கவில்லை, இதனூடே தழைத்து வளர்ந்து தத்துவம் உருவாக்கி வந்தன. பள்ளிகள் நிறுவ பட்டன. அறகோட்பாடுகள் கவிதை வடிவில் எழுத பட்டன. ஆனால் இந்த வகை முயற்சிகள் பின் வந்த வழி முறைகளில் காணாமல் போயின.<span class="Apple-converted-space"> </span><br />
<br />
கணியன் பூங்குன்றனாரின் அந்த மாபெரும் கவிதை என்னுள் பல கேள்விகளை தருகின்றது. இது ஒற்றை பாடலா அல்லது ஒரு பெரும் அற நூலின் ஒற்றை கவிதையா? யாரிடம் சொல்கிறார்? அவரது எதிர்பார்பென்ன? இந்த பாடலில் உருக்கம் இல்லை ,கண்ணீரில்லை, மன்றாடுதல் இல்லை, கோபம் இல்லை, பக்தி இல்லை ,வழிபாடு இல்லை, தன்னை தாழ்த்தி கொள்ளவில்லை. இது பரமாத்மாக்களை குறித்த பாடல் போல தெரியவில்லை. ஒரு சமூக விழிப்பின் குரலாகவும், ஒரு கல்வி பேராசானின் குரலாகவும் படுகின்றது. இது போன்ற குரல்கள் ஒரு பெரும் வரலாற்றின் முதல் எழுத்தாய் கூட இருந்திருக்க வாய்ப்புண்டு. இவைகள் மந்திரங்களை முன் வைக்கவில்லை, பெரும் தத்துவங்களை குறுக்கி விதையாய் மாற்றவில்லை, சிந்தனையை வெறும் வழிபாடாக மாற்றவில்லை. இந்த வகை சிந்தனைகள் உற்பத்தி சாதனங்களை மாற்றும் வழி தேடும் சாத்தியமுடையது என படுகின்றது. இவையும் இந்து வாழும் முறையின் ஒரு பகுதிதான். பின்னர் இது போன்ற சமூக மாற்ற சாத்தியங்கள் தொலைந்து போயின.<span class="Apple-converted-space"> </span><br />
<span class="Apple-converted-space"> </span><br />
எளிய நம்பிக்கை வடிவான இந்து வாழ்வின் மீது பல்வேறு வைதீகம் முதற்கொண்டு மூல நூல் அமைப்புகள் இயங்குகின்றன. வைதீகம் காலத்தே வெகு முன் தோன்றி இந்து நம்பிக்கை வழி தொடர்பில் இருந்ததால் , வைதீக மதமும், இந்து வாழ்வு முறையும் ஒரே போல் ஆயின. இதில் பக்தி இயக்கத்தின் பங்கு மிக பெரியது. இந்து வாழ்வு முறையின் பன்மை தன்மையை வைதீகமும் முழுதும் உண்டு செரிக்கவில்லை. அதுவும் துவக்கத்தில் தன்னை செல்வத்தோடும், அதிகாரத்தோடும் தொடபுடைய இடங்களோடு நிறுத்தி கொண்டது. தற்சமயம் வைதீகம் தன்னை இந்து மதமாய் அறிவித்து கொண்டு வாழ்வு முறையை மதமாய் மாற்றி கொண்டு வருகின்றது என்று நான் நினைக்கின்றேன். இந்த இடம் இன்னும் எனக்கு தெளிவாகவில்லை.<span class="Apple-converted-space"> </span><br />
<br />
வைதீகமே இந்து வாழ்வு முறை எனவும், வேதமே அதன் முழு முதல் நூலெனவும் ஒப்பவில்லை. வைதீகம் மதம், இந்து என்பது ஒரு எளிய நம்பிக்கை சார்ந்த வழிபாடுடைய வாழும் முறை. பெளத்த ,சமண, ஆசிவகம் போல வைதீகம் இந்த வாழும் முறையின் உள்ளே<span class="Apple-converted-space"> </span><br />
தோன்றி மதமாக வளர்ந்திருக்கலாம். இன்று அது ஊடு பயிராக முளைத்து ஒட்டு பயிராக மாறி இருக்கலாம், ஆனால் அதுவேதான் இந்து மதம் என சொல்ல கூடாதென படுகின்றது. <span class="Apple-converted-space"> </span><br />
<br />
<span class="Apple-converted-space"> </span>வேதம் என்பது வைதிக மரபின்
சுருதி. ஆனால் வைதிக மதம் அதை சுவீகாரம் செய்து சுருதியாகியது என புரிந்து
கொள்ளலாமா? இல்லையென்றால் இரண்டாயிரம் ஆண்டு அறிவு தொகுப்பாக கருதப்படும்
வேதம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட மரபினரால் மட்டுமே உருவாக்க பட்டது என ஆகும்.
அப்படி என்றால் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் இந்த மண்ணில் வேறு எந்த அறிவு வடிவமும் இருக்கவில்லை, மற்ற எந்த பழங்குடி மரபும் அறிவை தொகுக்கவில்லை என கொள்ளலாமா?<span class="Apple-converted-space"></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; font-size: small; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span class="Apple-converted-space"><br /></span></div>
<div style="color: black; font-family: arial; font-size: small; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span class="Apple-converted-space"></span><br />
<br />
ஐரோப்பிய காலனிய
ஆதிக்கம மக்களிடையே ஒரு வெளிப்படையான தகவல் தொடர்பினை சாத்திய படுத்தியது.
தகவல் மிக முக்கியமானது, வலிமையானது. தகவல்கள் ஒரு தனி மனிதனால் எவ்வாறு
உள்வாங்க படுகின்றது, ஒரு சமூகத்தினால் எவ்வாறு உள்வாங்க படுகின்றது என்பது
வரலாற்றின் பக்கங்களை மிக வேகமாக புரட்ட கூடியது. அதை குறைத்து மதிப்பிட
கூடாது. </div>
<div style="color: black; font-family: arial; font-size: small; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; font-size: small; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
விழிப்புணர்வின் முதல் புள்ளி தகவலே என எனக்கு படுகின்றது. தகவல்
சமூக மனதினை புரிதல் ,அறிதல் என தளங்களுக்கு நகர்த்தும் சாத்தியம்
உடையது. நான் முன்பு வைத்த எளிய இந்து வாழும் முறையில் இருந்த மக்கள்
முதலில் தகவல்களின் காரணமாய் தங்களை ஒரு பெரும் உலகின் பகுதியென உணர்கிறார்கள், தங்களை போன்ற மனிதர்கள் பிற இடங்களில் வாழும் முறையினையும், அவர்களது<span class="Apple-converted-space"> </span>தொழிலையும்
கற்கிறார்கள். இந்த இடம் புரிதல் இடம் என கொள்ளலாம். </div>
<div style="color: black; font-family: arial; font-size: small; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; font-size: small; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
இவர்களின் இந்த
விழிப்புணர்வினை எதிர்த்து குரல் வருகின்றது. இந்த புள்ளியில் தங்கள்
உரிமையினை, தங்களது உணர்ச்சியினை, வலிமையினை உணரும் சமூகம் தனது வழியில்
வரும் தடைகளோடு மோதி உடைகின்றது. மோதல் நிகழும் முறையோ, அதன் ஒழுங்கோ
எல்லா வழியிலும இருக்க சாத்தியம். </div>
<div style="color: black; font-family: arial; font-size: small; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="color: black; font-family: arial; font-size: small; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
தீண்டாமை ஒழிப்பு யாரால் வெளிப்படையாக
எதிர்க்க பட்டது, ஆலய பிரவேசம் யாரால் வெளிப்படையாக எதிர்க்க பட்டது , சதி
ஒழிப்பு யாரால் எதிர்க்க பட்டது , இட ஒதுக்கிடு யாரால் எதிர்க்க பட்டது,
பகுதி நேர கல்வி/ குல கல்வி யாரால் முன் வைக்க பட்டது என்றுதான் சமுதாயம்
பார்த்து இருக்கின்றது. இது நிகழும் நேரம் வரலாறு கல்வியாக பட்டு முறையாக
பயில படாத காலம் என்பதை கணக்கில் கொள்ளுதல் வேண்டும், இந்த இடத்தில பல வகை
பிரசாரங்களும் , வரலாற்று உருவாக்கங்களும் சாத்தியம். அதுவே நிகழ்ந்தது.
இந்த வழியில் யோசித்து பார்த்து என்னை தெளிவு படுத்தி கொள்ள முடியும் என
நினைகின்றேன். சரியாக இன்னும் விரிவு கிடைக்கவில்லை.</div>நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-3542657599163787132012-05-29T14:45:00.000-05:002012-05-30T08:41:29.103-05:00பகுத்தறிவுபகுத்தறிவு என்பது புறவயமான தர்க்கத்தினை மட்டுமே அடிப்படையாக கொண்ட ஒரு அணுகுமுறை என்று ஒரு வழக்கு உண்டு . இந்த வரையறை பகுத்தறிவின் வெளிபாடினை குறுக்குவதாய் நினைகின்றேன். பகுத்தறிவு என்பது புறவய சுழலில் விழிப்புணர்வினை தேடும் ஒரு பயணம். புறவய சுழலில் விழிப்புணர்வு என்பது ஒரு மனிதன் தனது உரிமையையும் , உணர்வையும் புரிந்து கொண்டு தனது சக மனிதனது உரிமையையும் ,உணர்வினையும் மதிக்க கற்று கொள்ளல் என்று நினைகின்றேன்.<br />
<br />
<div>
</div>
<div>
இந்த பயணத்தின் பொது தருக்கம் கருவியாக உதவுகின்றது. தருக்கம் ஒரு கருவியே. தருக்கம் விளக்க முடியா இடங்கள் உண்டு. பகுத்தறிவு அந்த இடைவெளிகளிக்கான தருக்கங்கள் இன்னும் உருவாக்க <wbr></wbr>படவில்லை, ஆனால் அவ்வகை தருக்கங்கள் சாத்திய படும் என அந்த தருக்கங்களை அமைக்கும் முறையை பகுத்தறிவு தேடுகின்றது. அறிவின் முடிவின்மை எவ்வளவு உண்மையோ அந்த அளவிற்கு அந்த முடிவின்மையை தேடும் தருக்கங்கள் அமைக்க செல்லும் பயணங்களும் உண்மை. நிருபனவாத அறிவியலும் ,தொழில்நுட்பமும் அந்த தருக்க அடிப்படை கருவிகளே. இந்த கருவிகள் தொடர் மேம்பாட்டின், சுய உடைப்பின் மீதே அடுத்த தளத்துக்கு செல்கின்றது. தருக்கம் தீர்ந்து போவதால் பகுத்தறிவு தீர்ந்து போவதில்லை, புதிய தருக்கங்களை உருவாக்குவதில்தான் பகுத்தறிவின் வளர்ச்சி உள்ளது.<br />
</div>
<div>
</div>
<div>
நம்பிக்கை அடிப்படையிலான மதம் தங்களது கருத்துகளை சக மனிதனது உரிமையையும் , உணர்வினையும் ஒடுக்க பயன்படுத்தும் தருணங்களிலே மோதல் வருகின்றது. ஒரு உயர்ந்த குடிமை சமுகமே பகுத்தறிவின் வழியாய் இருக்க முடியும். அந்த வழிகள் புனி<wbr></wbr>தமானவை அல்ல. விமர்சனத்துக்கு அப்பாற்பட்டவை அல்ல. உடைக்க உடையாதவை அல்ல. அதன் பயன்பாட்டாளர்கள் நுண்ணறி<wbr></wbr>வு கொண்ட ஞானிகள் அல்ல. அது இருக்க பட வேண்டிய இடம் ஆலயங்கள் அல்ல.<wbr></wbr><br />
</div>
<div>
</div>
<div>
பகுத்தறிவு அனைவருக்கும் பொது. எனவே அது ஆவணபடுத்துதல்,அளவீடு செய்தல், அனைவர்க்கும் பொதுவான கல்வி அமைப்பினை பரவலாக்குதல் போன்ற செயல்முறைகளை தனது நெடிய பயணத்தில் துணையாய் கொள்கின்றது. இதில் செயல் முறைகளில் குறைபாடுகள் உண்டு , ஓர வஞ்சனை உண்டு , ஏன் என்றா<wbr></wbr>ல் பகுத்தறிவு சகல மானுடரின் பங்கையும் கோருகின்றது. அனைவரும் ஒரே செயல் திறம், சிந்தனை கொண்டிருபதில்லை. தனி மனித குறைபாடு பகுத்தறிவின் குறைபாடாய் தெரியலாம், ஆனால் இந்த குறைபாடுகளை ஒத்து கொள்ளவவும் பகுத்தறிவு அமைப்பு மறுப்பதில்லை</div>நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-50857176628767300962007-12-11T11:36:00.000-05:002007-12-17T13:59:59.766-05:00ஏதோ ஒரு மாதத்தில் எழுதிய டைரி குறிப்புகள்ஏதோ ஒரு மாதத்தின் மூன்றாம் நாள் எழுதியது<br />-----------------------------------------------------------<br />வெற்றுக் காகிதம் ஒன்று அந்த அறையின் மூலையில் கிடந்தது. அதீத வெறுமையோடு இருந்த அந்த வரவேற்பறையில் ஏதாவது எழுதிய காகிதம் ஒன்று இருந்தாலாவது கொஞ்சம் நன்றாக இருந்திருக்குமென நான் நினைத்தேன்.<br /><br /><br />படுக்கையறை கதவு காற்றில் அசைய உள்ளுக்குள் சத்தியவாணி தெரிந்தாள். படுக்கையோடு இருந்தாள். கண்கள் வெறித்திருக்க பேசாமல் இருந்தாள். படுக்கை அறைக்குள் நிறைந்த குளிர் வரவேற்பறைக்கும் கொஞ்சம் வழிந்து கொண்டிருந்தது.<br /><br /><br /><br />கொஞ்ச நாளாய் சத்தியவாணிக்கும் எனக்கும் சேருவதில்லை. ஏதேனும் பிரச்சனை வெடித்துக் கொண்டே இருந்தது. அலுவலகத்தில் புதிதாய் வந்த பார்க்கவியுடன் பழக்கம் ஆன பிறகுதான் இந்த பிரச்சனையே. வீட்டுக்குள் நுழைந்தாலே தலை இடிபடும் அளவுக்கும் குரல் கேட்க ஆரம்பித்து விட்டது.<br /><br /><br /><br />எனக்கும் பார்கவியுடன் சாதாரண நட்பாகதான் பழக்கம் ஆரம்பித்தது. சிறிது சிறிதாய் வளர்ந்து அவள் கணவன் இல்லாததை பயன்படுத்தி நேற்று மதியம் அவள் வீட்டுக்கு சென்று வந்த பின் எங்கள் உறவு வேறு நிலைக்கு வந்து விட்டது. யாருக்கும் தெரியாத ரகசியமாய் வைத்திருத்தல் பிரம்ம பிரயத்தனமாய் இருந்தது.<br /><br /><br />எனக்கு பார்கவியை விட்டு இனி இருக்கவே முடியாதென முடிவு செய்து விட்டேன். எனக்கு ஆனால் சத்தியவாணியும் முக்கியம். என் வாழ்க்கையில் சத்தியவாணி இல்லாமலும் இருக்க முடியாது. அவளுக்கு என்றைக்கும் உன்னுடனே இருப்பேன் என சத்தியம் செய்திருந்தேன். அதை மீறுவதில் விருப்பமில்லை.<br /><br /><br /><br /><p>ஏதோ ஒரு மாதத்தின் ஐந்தாம் நாள் எழுதியது<br />-----------------------------------------------------------</p><p>இன்று பார்கவி என் வீட்டுக்கு வந்தாள். வெறுமையாய் இருந்த வரவேற்பறை அவளுக்கு ஆச்சரியமாய் இருந்தது.</p><p>"ஒரு டேபிள் , சேர் ,சோபா கூட இல்லாமல் வச்சிருக்கிங்க"- பார்கவி</p><p>"சத்தியவாணிக்கு இதுதான் பிடிச்சிருக்கு என்ன பண்ணறது?"- நான்</p><p>"ஒ அப்படியா?"- பார்கவி.</p><p>அடுத்து எங்களுக்குள் நடந்த உரையாடல் என் குறிப்புகளில் எழுதும் அளவுக்கு இல்லை. பார்கவி பேசுவது அவ்வளவு சுவையில்லை. சத்தியவாணி பேச்சில் அசத்திடுவாள்.</p><p>எல்லாம் முடிந்து படுக்கையில் அசந்திருக்கும் போது பார்கவி அந்த கேள்வியை கேட்டாள்.</p><p>"சத்தியவாணி எங்கே?"- பார்கவி.</p><p>சத்தியவாணியை பார்கவி சந்திப்பதில் எனக்கு உடன்பாடில்லாத காரணத்தால் ஏற்கனவே எடுத்து வைத்த ப்ளாஸ்டிக் பேகை வைத்து அவள் முகத்தை மூடினேன். கொஞ்சம் முரண்டினாள்.</p><p>அப்புறம் சொன்னேன்.</p><p>"இனி நீதான் சத்தியவாணி"- நான்.</p><p>புதிதாய் வாங்கி வந்திருந்த ஐஸ் பெட்டியை தயார் செய்ய எழுந்தேன். பழசெல்லாம் வேறு தூசு படிய இருக்கின்றது.</p><p></p><p></p><p></p>நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-38283116772309405652007-05-30T10:32:00.001-05:002008-07-31T14:44:56.471-05:00பண்ணை மன நிலைதமிழக மக்களால் வாக்களிப்பட்டு தேர்ந்தெடுத்த முதல்வராய் இருப்பதால் மொத்த தமிழகத்தின் பிரதிநிதியாய் அவர் தன்னை முன் நிறுத்தி உள்ளார். அவரது சொல்லும் செயலும் தமிழக கலாச்சாரம் எனும் கட்டப்பட்டும் பிம்பத்திற்கு எடுத்துக்காட்டாய் இருத்தல் நலம். மக்களாட்சி அமைப்பின் நான்காம் தூணாண பத்திரிக்கை அமைப்பை சார்ந்தவரை அடா புடா என்றழைத்து அதை பற்றிய குற்ற உணர்வோ மனசாட்சி உறுத்தலோ இல்லாமல் இருப்பது வருத்தமளிக்கின்றது. கலாச்சார காவலர்களாய் தங்களை முன்னிறுத்தி கொள்ளும் புனித உருவங்களும் இது போன்ற செயல்களை கண்டு மவுனம் சாதிப்பது அவர்களது கலாச்சாரம் குறித்த அக்கறையை காட்டுகின்றது. அரசியலமைப்பை மதிப்பேன் என உறுதி எடுத்து கொண்டு ஆளும் நிலைக்கு வருவோர் அதனை பற்றிய அடிப்படை அறிவை கூட இழந்து நிற்பதும் அதற்கு வலுவாக ஜால்ரா தட்டும் நிலையில் மக்கள் மந்தையும் இருப்பது வேதனை தருகின்றது.<br /><br />பரந்த சிந்தனையும், பகுத்தறிவு முன்னிறுத்தும் ஆளுமையும் கொண்ட அரசியல் வளராமல் வியாபார சிந்தனையுள்ள தனிநபர் புகழ் வளர்க்கும் குருட்டு பக்தி உள்ள ஜமீன் ரீதியான அரசியலே தொடர்ச்சியாக முன்னிறுத்தப்படுகின்றது. சின்ன ஜமீன் சிறு வயதிலேயே அடையாளம் காணப்பட்டு பண்ணை ஆட்களால் கவனிக்கப்படுகின்றார். பண்ணை ஆள் என்றைக்கும் ஜமீன் ஆக இயலாது. பண்ணையில் வலுவான நிலையில் குரல் உயர்த்தும் நிலையில் ஜமீன் குடும்பமே உள்ளது. பண்ணையாள் மனநிலையில் ஜமீன் வாரிசுகளை விமர்சிப்பதே பண்ணைக்கு செய்யும் துரோகமாக தோன்றும். பண்ணை என்றைக்கும் பொது சொத்தல்ல. பண்ணை என்றைக்கும் ஜமீன் குடும்பத்திற்கே. வர்ணாசிரம தன்மையுள்ள பிறப்பால் தகுதி நிர்ணயிக்கும் அமைப்பே உள்ளது. அடிமை தன்மை மூளையின் அடுக்குகளில் ஊரியுள்ள நிலையில் இதனையெல்லாம் சொன்னால் பிரச்சனை ஆகி விடும்.<br /><br />கே.எஸ். ரவிக்குமார் , ஆர்.வி.உதயகுமார் படங்களில் காட்டப்படும் புனிதமான ஜமீன்களும், காலையில் வாசலில் நின்று துண்டை அக்கத்தில் வைத்து வாயெல்லாம் பல்லாக வணக்கம் சொல்லும் பண்ணை ஆட்களுமே நினைவுக்கு வருகின்றார்கள். அந்த திரைப்படங்களில் பண்ணையார் விமர்சனத்துக்கும் கேள்விகளும் அப்பாற்பட்டவர்.<br /><br />போற்றி பாடடி பெண்ணே மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டது. கக்கத்தில் பை வைத்துக் கொண்டு பண்ணையாருக்கு ஆலோசனை சொல்லும் நிலையில் கொஞ்சம் கும்பல் உண்டு. அந்த கும்பல் அதிக பட்ச இடம் அதுதான். பண்ணையாள் பண்ணைக்காக வால் இருந்தால் ஆட்டும் நிலையில் சித்தரிக்கப்படுவார். இந்த மனநிலை உள்ளவர்கள் பகுத்தறிவு குறித்து பேசும் போது வேடிக்கையாக இருக்கின்றது. இவர்கள் செயலும் வர்ணாசிரமும் வேறல்ல.நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-18319176360938171322007-05-07T12:21:00.000-05:002007-05-09T11:41:20.953-05:00மேய்ச்சல்-8அரசியலமைப்பை ஏற்றுக் கொண்டு அதை மேம்படுத்த முயல்வது மக்களாட்சியின் முக்கிய அம்சமாகும். அரசியலமைப்பு என்பது நிர்வாக ரீதியாக குடிகளை காப்பாதற்காக உருவாக்கப்பட்டதே அன்றி குடிகளை விட பெரிதாவது கிடையாது. அதனை அடிப்போம், நொறுக்குவோம் என கூறுதல் விடலை பருவத்தில் அப்பா அம்மாவின் விதிகளை மீறுகின்றோம் என பெருமை பேசிக் கொண்டு வெண் சுருட்டு ஊதி உடம்பை கெடுத்துக் கொள்ளுவதுதான்.<br /><br />அம்பேத்கர் இந்திய அரசியலமைப்பை வடிவமைத்தவர். அவர் இதுதான் கடைசி என்றெல்லாம் கெடுவெல்லாம் சொல்லி போகவில்லை. அவர் மாதிரி அரசியலமைப்பை பற்றி பேசும் போது கூறியது இது<br /><br /><blockquote>"Constitutional morality is not a natural sentiment. It has to be cultivated. We must realise that our people have yet to learn it. Democracy in India is only a top-dressing on an Indian soil, which is essentially undemocratic."( நன்றி;<a href="http://www.asianage.com/presentation/columnisthome/natwar-singh/dr-ambedkar-needs-a-world-class-biographer.aspx"> ஆசியன் ஏஜ்</a></blockquote><br /><br />அரசியலமைப்பை சார்ந்த முதிர்ச்சியான அணுகுமுறை டீக்கடையில் கேட்டவுடன் டீ ஆற்றி தருவது போல் உடனடியாக வருவது கிடையாது. வளர்க்கப்பட வேண்டிய குணமே. எதிர்கால தலைமுறைகள் பாடப்புத்தகத்தில் படிப்பதோடு மட்டுமில்லாது அதை நடைமுறை வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தவும் போதிக்க வேண்டும்.<br /><br />தனிதனியே சிந்திக்க தெரிந்து கூட்டமாய் வாழும் சமூகத்தை உருவாக்குவதை விட ஒரே பொருள் சிந்திக்கும் மூளை சலவை செய்யப்பட்ட கூட்டம் உருவாக்குதல் எளிது. அதற்கு ஒன்றுபட்ட சமூதாயம் என மேல் பூச்சும் பூசிவிடலாம். வீணாய் பன்முனை சமுதாயம் சேர்ந்திருந்து கண்பட்டு போனால் என்ன செய்வது.<br /><br />கண்ணால் காண்பதும் பொய், காதால் கேட்பதும் பொய் தீர விசாரிப்பதே மெய் என்று பார்த்தால் தீர விசாரிப்பவன் சொல்வது பொய்யாகிறது. என்கவுண்டர் எனும் காவல்துறை கொலைகள் நாடெங்கும் உண்டு. எண்கவுண்டர் ஒரு கதாநாயக தன்மை கொண்ட குணமாகவே கருதப்படுகின்றது. அரசியலமைப்பை சுண்ணாம்பாய் வெற்றிலையில் மடித்து தின்ன இது போன்ற மனநிலை உதவும். சட்டம் சார்ந்த நியாயங்களின் மீது சாமான்யனுக்கு எப்படி நம்பிக்கை வரும், பயந்தான் வரும். அரசியலமைப்பும் அதை சார்ந்த நிர்வாகமும் சாமான்யனுக்கானதாய் இருக்க வேண்டும். இல்லாவிட்டால் அதிக வலிமை உடையவர் மேலோர் என்ற பாசிச தத்துவமே வளரும்.<br /><br />மதுரைக்கும், சென்னைக்குமான பங்காளி சண்டையில் களப்பலி இரண்டு (கோபி மற்றும் வினோத்) (<strong>தகவல் உதவி:தினகரன்)</strong>. குடும்பத்தின் மேலாளர் ஏதாவது சிக்கன் குனியா இல்லவே இல்லை என சத்திய முழக்கம் செய்தது போல் ஏதேனும் ஒரு முழக்கம் செய்து விட்டு பொன் விழா, ஒராண்டு விழா, மூவாண்டு விழா என ஏதாவது ஒரு் விழா கொண்டாட போய்விடுவார். தொலைக்காட்சிக்கும் அதில்தான் டிஆர்பி ரேட்டிங் அதிகமாகும். சண்டை காட்சிகள் இரண்டரை நிமிடந்தான் இன்பம். அடுத்து அலுப்பாகிவிடும். பெட்ரோல் குண்டுகள் வீசி பத்திரிக்கை அலுவலகத்தில் தாக்குதலாம். இது போன்ற தகவல்கள் அச்சமூட்டுகின்றது. காவல்துறை பல்குத்தி கொண்டு இருந்தது போல. பல் இடுக்குகள் சுத்தமாயிற்றா இல்லையா என முதல் தகவலறிக்கையில் தெரிந்ததா இல்லையா?நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-45015420188206128122007-04-29T21:11:00.000-05:002007-04-29T21:55:56.614-05:00ப்ரஸ்டீஜ்-திரைவிமர்சனம்ஆங்கில படம் பார்த்து நீண்ட நாட்கள் ஆகின்றன. அவ்வப்போது லார்ட் ஆப் தி ரிங்ஸ் தொலைக்காட்சியில்(தொடர்சியான மறு ஒளிபரப்பு) பார்ப்பதோடு சரி. முழு அளவில் போக்கிரி ஆரம்பித்த சகல தமிழ் திரைப்படங்களோடு வாழ்க்கை.<br /><br />மதியின் ப்ரஸ்டீஜ் குறித்த விமர்சனம் படித்த போது இந்த படம் பார்க்காமல் விட்டது நியாபகம் வந்தது. இன்று பார்க்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. கிரிஸ்டோபர் நோலன் தரமான இயக்குனர். அருமையான திரைக்கதையோடு படம் நகர்கின்றது.<br /><br />இரண்டு தொழில் முறை மேஜிக் வித்தைகாரர்களை குறித்த கதை. எடிசன், டெஸ்லா போன்ற மின்சார கண்டுபிடிப்பாளர்களும், எடிசனின் குரூரமான வியாபார தந்திரங்களும், டெஸ்லாவின் சிரமங்களும் பாத்திரங்களாக வருகின்றார்கள்.<br /><br />லண்டனை மையமாக கொண்ட கதையில் தொழிலே வாழ்க்கையாகும் போது அதற்குன்டான விலைகளும், விளைவுகளும் படமெங்கும் வருகின்றது.<br /><br />இரண்டு தனிமனித குறிப்புகள் படத்தின் பெரும்பகுதியில் வாசிக்கப்படுகின்றன. ஒரு மனிதனின் குறிப்பில் இன்னோரு மனிதனின் குறிப்பை ்வாசித்த அனுபவங்களை சொல்லியிருக்கின்றான். அதை அந்த இன்னோரு மனிதன் ்வாசிக்கின்றான். நல்ல உத்தி.<br /><br />கதையின் மேஜிக்கின் மூன்றடுக்குகளாய் கதையில் காட்டப்படும் ப்ளட்ஜ், டர்ன், ப்ரஸ்டீஜ் என நகர்கின்றது. எல்லா திரைப்படங்களுமே இதே மாயவித்தை காட்டிதான் பார்ப்பவர்களை கட்டி போட முயல்கிறார்கள். எனக்கு கிரிஸ்டோபர் நோலனின் மாயவித்தை பிடித்திருந்தது.<br /><br />ஹு ஜேக்மேன் மற்றும் கிரிஸ்டியன் பேல் கதையின் மைய மாந்தர்களாய் நடித்திருந்தார்கள். ஸ்கார்லட் ஜோகான்சன் முக்கிய பாத்திரத்தில் வருகின்றார். மைக்கேல் கெய்னும் கதையில் உண்டு.நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-6012401649310552822007-04-24T16:12:00.001-05:002008-07-31T14:44:31.512-05:00தகவலறியும் சட்டமும் அரசு அதிகாரிகளும்தகவலறியும் சட்டத்தினால் சாமான்யர்களுக்கு பயனிருக்குமா என்ற கேள்வி வருகின்றது. தகவலறியும் சட்டம் பயன்படுத்த அமைப்பு ரீதியான முறையே சரியாக இருக்கும். அமைப்பும் வலுவானதாக இருக்க வேண்டும். தனி மனிதனாக அரசு அதிகாரிகளோடு மோதும் போது அதற்கான பிரச்சனைகள் உண்டு.<br /><br />யூனியன், தொழிளாளர் நலம் எல்லாம் பேசும் போது வாய் கிழியும் அரசு அதிகாரிகள் கை நிறைய காசு வாங்குவதும், அதிகார கொம்பின் உச்சாணியிலிருந்து மிரட்டுவதும் அன்றாடம் பார்க்க கூடியதே. மிரட்டுதல் எளிது. எல்லோருக்கும் பலவீனம் உண்டு. கண்டுபிடிப்பது குதிரை கொம்பு கிடையாது. மத்திய தர வர்க்கத்திற்கு வேலை, குடும்பம் இரண்டுந்தான் பொதுவாக முக்கியமானதாக இருக்கும். தகவலறியும் உரிமையை தனிமனிதன் பயன்படுத்தும் போது இந்த இரண்டை குறித்த அச்சத்தை சுலபமாக அரசு அதிகாரிகள் அவரிடத்து கொண்டு வர இயலும். பாதுகாப்பு கேட்டு தனிமனிதன் ஒரு இழவும் செய்ய இயலாது. காவல் துறை நண்பன் கதையெல்லாம் எழுத்தளவில்தான்.<br /><br />ரேஷன் கார்ட் விநியோகத்தில் நடக்கும் அலுவலக முறைகேடுகளை குறித்து தகவல் அறியும் சட்டம் வழி அனுகிய ஒருவரின் <a href="http://www.rti.gov.in/news/citizens-using-rti-to-make-the-administration-work-according-to-rule">கதையை</a> தகவல் அறியும் சட்டம் குறித்த மத்திய அரசின் வலைப்பதிவில் படித்தேன். சப்பை கட்டான காரணங்களும் இழுத்தடிப்புந்தான் அங்கு பதிலாக இருந்தது. கிராம புற அதிகாரிகள் அதிக தொடர்பில்லாமல் இருப்பவர்கள். அங்கேயே இந்த கதையென்றால், நகர் புறங்களை நினைத்து பார்த்தால் பயமாக இருக்கின்றது.நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-475943456475318934.post-29345012303505731202007-04-24T00:30:00.000-05:002007-04-24T11:46:54.888-05:00மணிசங்கர் ஐயர் உரை- இ.எக்ஸ்பிரஸில் இருந்துமணி சங்கர் ஐயர் பற்றி பெரிய கருத்தெல்லாம் எனக்கு ஒன்றுமில்லை.<br />இன்று இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸில் அவர் இந்திய தொழில் கூட்டமைப்பின் சார்பில் நிகழ்ந்த கூட்டத்தில் ஆற்றிய உரையை படித்தேன். அவரது உரையியின் உள்ளடக்கத்தில் முற்றிலும் ஒப்புதல் இல்லாவிட்டாலும் அவரது கருத்துகள் சில கவனத்தில் கொள்ளக் கூடியவையே.<br /><br />உரையின் முழுவதினை காண <a href="http://www.indianexpress.com/story/29112._.html">இங்கு </a>செல்லுங்கள்.<br /><br />நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சியும், மனித வள வளர்ச்சியும் தனிதனியே இயங்குவதை அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆனால் மனித வள மேம்பாட்டிற்கு என்ன செய்ய வேண்டுமென அவர் குறிப்பிடவில்லை.<br /><br />இன்னமும் 700 மில்லியன் இந்திய மக்களை ்பொருளாதார சீர்திருத்தங்கள் தொடமால் பொருளாதார பின்னடைவில் இருப்பாதாக என அவர் கூறியிருக்கின்றார். 50 மில்லியன் மக்களே இந்த புதிய பொருளாதார கொள்கையால் பலனடைந்து இருப்பதாக தெரிவித்துள்ளார். என் ஐயம் என்னவெனில் இப்போது இருக்கும் 700 மில்லியன் 750 மில்லியனாக இருந்திருந்து எல்லோரும் பொருளாதார ்பின்னடைவில் இருப்பதைதான் அவர் விரும்புகிறாரா என்ன? எந்த ஒரு திட்டமும் ஒரு புள்ளியிலிருந்து தொடங்கியே வட்ட வடிவில் விரியும். இன்று வட்டத்திற்குள் 50 மில்லியனாக இருப்பவர்கள் எல்லாம் பிறக்கும் போதே வெள்ளி ஸ்பூனோடனு பிறந்தவர்கள் எனற வகையிலேயே மணிசங்கர் பேசுவதாக தெரிகின்றது. இந்த 50 மில்லியனில் நடுத்தர, கீழ்தட்டு வர்க்கத்தில் இருந்தவர்களும் நிறைய உண்டு என்பது அவருக்கு தெரியாதா என்ன? வரும் ஆண்டுகளில் சீர்படுத்தபட்ட ்பொருளாதார திட்டங்களை தொடர்ந்து பேணுவதன் மூலம் 50 மில்லியனை 100 மில்லியனாகவும் மாற்றலாம்.<br /><br />சிங்குர், நந்திகிராமில் சிறப்பு பொருளாதார மண்டலங்கள் அமைப்பதில் வந்த பிரச்சனை புத்ததேவ் பட்டார்சார்யாவின் நிர்வாக கோளாறே தவிர திட்டத்தின் குறை அல்ல. மணி சங்கர் தமிழ்நாட்டில் சீராக நிறுவப்படும் சிறப்பு பொருளாதார மண்டலங்களை மறந்து விடுகின்றார். நிர்வாக கோளாறு திட்டத்தின் குறையாக முன் வைக்கப்படுகின்றது. ஊழலும், முரட்டுதனமான நிர்வாகமும் கடவுள் வழிபாடு, ஐமின் வழிபாட்டில் ஊறி போன இந்திய கலாச்சாரத்தின் எச்சமே. மக்கள் ஆட்சி , மக்கள் உரிமை என்ற கருத்தியல்களை கொண்ட கலாச்சார மாற்றமே இதற்கு மாற்று. இடைவிடாது நந்திகிராம் முன் நிறுத்தி எதிர் மறை பிராச்சாரம் கட்டவிழ்த்து தமிழகத்தில் சிறப்பான முறையில் நிறுவப்படும் சிறப்பு பொருளாதார மண்டல திட்டங்களை ்பின் நகர்த்துவது ஒரு வகை பிரச்சார தந்திரமே.<br /><br />கோடிக் கணக்கில் திட்டங்களை போட்டு ்வறுமை அகற்ற ்நினைப்பதை விட திட்டங்கள் வழியே செல்வத்தை ்பெருக்க நினைப்பதே முக்கியமானதாகும். மான்யங்களும், உதவிகளும் படிக்கட்டுகளாக அமைந்து கீழ்தட்டு மக்களை உயர்த்த வேண்டுமே தவிர இரக்க வழி பிச்சையாக கருதப்படும் மேல்தட்டு எண்ணங்கள் தகர்க்க பட வேண்டும். ஏழை இருக்கின்றான், வறுமை இருக்கின்றது என மூலையில் உட்கார்ந்து புலம்பி ஆவது என்ன? எப்படி செல்வத்தை அவ்விடத்திற்கு கொண்டு செல்வது , அதறகான வழிகள் என்ன? என யோசிக்க தெரிய வேண்டும்.<br /><br />7000 கோடி செலவில் ஒலிம்பிக் இந்தியாவில் நடப்பதை அமைச்சர் தவிர்த்து இருக்கின்றார். இது பாரட்ட பட வேண்டியதே. இந்த பணத்தை வைத்து ஒலிம்பிக் திருவிழா நடத்தி கிழிப்பதை விட இதை கொண்டு உருப்படியாக ஏதனும் செய்யலாம் என்பதை அவர் சொல்லியிருக்கின்றார். தேசிய பற்றும், பெருமையும் மனித வள குறீயிட்டில் இந்தியா மேல் வளர்வதில் உள்ளதே தவிர 7000 கோடி பணத்தில் ஒலிம்பிக் நடத்துவதில் இல்லை.<br /><br />பணம் சேர்க்க நினைப்பதும், தொழில் முனைவதும், தொழிலில் வளர்வதும் குற்றமே என்ற மனப்பாங்கேதான் இது போன்ற பேச்சுகளில் தென்படுகின்றது. தொழில்களுக்கான முறையான விதிகளை உருவாக்குவது, அதை ஒழுங்காக பேணுவது, திறந்த , எளிய சட்ட அமைப்புகள் போன்றவற்றை உருவாக்கி நடைமுறை படுத்தும் போது இது போன்ற மனப்பான்மை குறையும்.நிர்மல்http://www.blogger.com/profile/12799837259583316019noreply@blogger.com0